TOCHADAS MIAS

AFRICA: CONOZCAMOSLA UN POCO PRIMERO Y LUEGO ... LLOREMOS SU DESDICHA

2012-01-14T09:19:00.000-08:00

Desde hace algún tiempo estaba por re-untarme bien untado de los olores del Africa, a la cual los europeDos han expoliado hasta la saciedad y ... ahora que ese patio trasero está desbordándoseles no encuentran cómo atajarlos, pero que TIENEN que remediar debidamente sus extralimitaciones e injusticias LO TIENEN que hacer, así se tengan que impregnar del aroma de los negros. El presente material es de la autoría del licenciado OSCAR MATEOS, yo simplemente lo he colgado en este humilde blog sin intentar atribuirme merito alguno mio propio, mi única intención es que un documento tan valioso y novedoso merece conocerse y con eso pienso que está de acuerdo su autor. Gracias a él y si llegare a considerar que se está infringiendo alguna dispoción personal suya inmediatemente sea de mi conocimiento procederé a anular este post.

ÁFRICA, EL CONTINENTE MALTRATADO

Guerra, expolio e intervención internacional en el África negra (Oscar Mateos Martín)

1.- INTRODUCCIÓN
2.- LAS RAÍCES DEL CONTINENTE: ESCLAVITUD, COLONIALISMO E INDEPENDENCIA
3.- LOS CONFLICTOS ARMADOS CONTEMPORÁNEOS EN ÁFRICA SUBSAHARIANA
4.- NUEVO HUMANITARISMO E INTERVENCIÓN INTERNACIONAL EN ÁFRICA
5.- CONCLUSIONES

Oscar Mateos, es licenciado en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de
Barcelona y miembro del Centro Cristianismo y Justicia. En la actualidad es
investigador de la Escola de Cultura de Pau de la Universitat Autònoma de Barcelona
(UAB)..

El autor quiere agradecer la ayuda del Centre Borja de Sant Cugat (Barcelona); de los
investigadores de la Escola de Cultura de Pau de la UAB Josep Mª Royo, Jordi Urgell y
María Villellas; y de Lucas Wainer, por la edición del mapa.
Nkosi, Sikelele Africa

("Dios proteja a África")
Himno negro sudafricano

"Podría haber hecho la misma película en Sierra Leona, sólo que en vez de pescado
tendríamos que hablar de diamantes; y en Libia, Nigeria o Angola el tema sería el
petróleo. La mayoría de nosotros conocemos los mecanismos de destrucción de nuestra
época pero no podemos fijar sus contornos. Somos incapaces de... creer lo que
sabemos a ciencia cierta. Es increíble, por ejemplo, que dondequiera que se encuentran materias primas, los autóctonos mueren de inanición, sus hijos son reclutados para la milicia y sus hijas con empleadas como sirvientas o prostitutas... Después de cientos de años de esclavitud y colonización de África, la globalización de los mercados africanos supone la más letal de las humillaciones para la población de este continente. La arrogancia de los países ricos hacia el Tercer Mundo, está creando infinitos futuros peligros para todo el planeta. Las personas que participan en un sistema mortal, tomadas una a una, no parecen tener rostros malévolos ni, en su mayoría, malas intenciones. Aquí estamos incluidos todos. Algunos sólo "hacemos nuestro trabajo" (como pilotar un Jumbo con una carga de napalm) algunos no quieren saber, otros simplemente luchan por sobrevivir..."

HUBERT SAUBER. Director de La pesadilla de Darwin, en declaraciones sobre la
película.

INTRODUCCIÓN
El presente cuaderno pretende abordar el fenómeno de los conflictos armados en África
Subsahariana1, por desgracia, el asunto de mayor presencia en nuestra visión sobre este continente. No obstante, lejos de la reincidente y moribunda fotografía del hambre, la guerra y la miseria, así como del clásico estereotipo del africano salvaje, pasivo y dependiente de la caridad internacional, África y las sociedades africanas son ante todo un hervidero de vida, movimiento, capacidad de respuesta e iniciativas, que pasan inadvertidas e invisibles a los ojos de la historia moderna.

Desde esta infame imagen parte hoy el análisis y comprensión de una tierra, además,
maltratada por siglos de esclavitud, colonización y rapiña, liderados por el mundo
occidental e igualmente aprovechados por una elite africana que, en algunos casos, ha
sabido convertir el expolio y la muerte en un auténtico modus vivendi.

Sea como fuere, estas páginas no desean tratar toda la realidad del continente africano, extraordinaria e infinitamente compleja. Tenga el lector en claro que hablar de África hoy es hablar de una multiplicidad de culturas, lenguas y etnias que nada tiene que ver con la realidad del Estado-Nación dibujada por el fin del colonialismo a partir de los años sesenta. Pretender esbozar una radiografía completa de esta África negra, además de innumerables páginas, supondría una envalentonada por parte del autor. De este modo, el cuaderno se centrará en el análisis de los conflictos armados contemporáneos en África Subsahariana, sus causas y consecuencias, las diferentes visiones que sobre éstos existen o el controvertido papel de la comunidad internacional. Otros libros y artículos ya abordan mejor y en más profundidad la realidad cultural, social, política o económica del continente, aspectos todos ellos que en un futuro podrían ser motivo de un cuaderno de esta colección.

Sin embargo, hablar de guerra en África no tiene nada que ver con el análisis que a
menudo esbozan, ingenua o intencionadamente, los medios de comunicación y las
instituciones políticas y económicas que hoy rigen el planeta. La violencia armada en el continente africano no es una cuestión de luchas tribales, endémicas, anárquicas y sin sentido, como así se han empeñado en mostrar incluso algunos académicos2, que otorgan a esta violencia un carácter primitivo e irracional. Por el contrario, las guerras africanas sólo se pueden entender desde el análisis de un entramado complejo de actores –entre los que se encuentran, señores de la guerra, gobiernos africanos, potencias regionales e internacionales, transnacionales del diamante o del petróleo u organizaciones intergubernamentales, por citar algunos- con intereses políticos y económicos determinados y con la capacidad suficiente para perpetuar situaciones de violencia. La guerra en África, sobre todo tras el fin de la Guerra Fría, ha perdido cualquier componente ideológico y se ha convertido en una forma de vida para los que se saben ‘vencedores’ de este lance. Y digo vencedores, porque si existe un ‘perdedor’ en toda esta contienda es la población civil de los países en guerra, quien no sólo es la principal damnificada por la violencia sino también el objetivo deliberado de las partes que se enfrentan. Por lo tanto, salir de este enmarañado laberinto no será fácil cuando algunos, incluyendo las empresas de las que nosotros también participamos con nuestros hábitos de consumo, extraen rentables beneficios que no están dispuestos a abandonar fácilmente.

Pese a todo, en la búsqueda del sendero de la construcción de la paz existen ya
numerosas organizaciones de todo tipo (local, regional e internacional) que contra
viento y marea tratan de enviar a esta violencia organizada al más recóndito de los
olvidos. Y ello a pesar del escaso apoyo de algunas potencias mundiales y del
defraudador papel de Naciones Unidas, que año tras año se ha empeñado en cosechar
fracasos respecto a su principal tarea de valedora de la paz y la seguridad mundiales.

Los tristes episodios de Somalia y el genocidio de Rwanda no hicieron sino abrir la
puerta a otros fiascos como el de la República Democrática del Congo (donde dicho sea
de paso, mueren diariamente mil personas como consecuencia de la guerra) o Darfur,
donde de nuevo la plantilla internacional ha llegado tarde y despistada.

A la luz de esta realidad, esperemos que este cuaderno contribuya, aunque sólo sea un
poco, a la ardua tarea de acabar con la "letanía de manoseados clisés"3 sobre el
continente, así como a configurar el complejo panorama de la cotidianeidad africana,
tan olvidada (insisto, ingenua o intencionadamente) como malversada por el así
llamado ‘mundo desarrollado’.

Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de caza siempre glorificarán al cazador. Proverbio africano (Yoruba, Nigeria)

2.- LAS RAÍCES DEL CONTINENTE: ESCLAVITUD, COLONIALISMO E INDEPENDENCIA.

ORÍGENES Y ESCLAVITUD

Casi nunca se recuerda que África es la cuna de la Humanidad. Los primeros fósiles
homínidos más antiguos fueron hallados en las hoy Tanzania y Etiopía, al este del
continente. Desde allí, el hombre emigró hacia el resto del planeta, evolucionando su ser y su cultura de acuerdo con el entorno al que llegaba. Del mismo modo, suele obviarse la compleja y rica historia política que los siglos previos a la colonización albergó esta tierra con el surgimiento de los diferentes imperios, reinos y estados (Ghana, Malí, Songhay, Mossi, Bunyoro, Buganda, Rwanda, estados Haussa, entre otros muchos) que marcaron el esplendor de todo el continente. Un esplendor que inició su decadencia a partir del siglo XVII, coincidiendo con la llegada de los primeros europeos.

Dicha presencia tuvo una doble vertiente. En África del Sur (en las actuales Sudáfrica o Zimbabwe) tuvo un carácter de permanencia y colonización, mientras que en el resto del continente, especialmente en África Occidental, los europeos llegaron de forma circunstancial para dedicarse a la actividad comercial y, especialmente, a la salvaje trata de esclavos, que durante los dos siguientes siglos conocería su ‘época de oro’. Se estima que durante este tiempo, entre diez y quince millones de africanos fueron sacados a la fuerza de África para ser transportados por barco al continente americano, viaje durante el que otros cien millones de personas perecieron víctimas de las enfermedades, el hambre y los infortunios. A este descalabro humano, cabe sumar también una cantidad semejante, o incluso mayor, que los árabes extrajeron por las costas orientales. El desarrollo de corrientes antiesclavistas, que adquirieron una gran fuerza a principios del siglo XIX, fueron determinantes para que en 1815 se decidiera abolir la trata y para que la esclavitud se suprimiera en Inglaterra (1834) y en Francia (1848), así como en el resto de países europeos implicados. Como consecuencia de la abolición, se inició en América el retorno a África de esclavos liberados, tras la que se formaron colonias como la de Freetown (Sierra Leona) o Monrovia (Liberia).

No obstante, Europa no se olvidó de África fácilmente. Las independencias en el
continente americano, la crisis de superproducción provocada por la revolución
industrial, así como las fuertes rivalidades políticas y militares de la Europa de mitad del XIX, llevaron a ésta a buscar en el continente negro parte del remedio a esa problemática coyuntura. Así fue como a mediados de siglo se produjo una lenta pero progresiva penetración europea hacia al interior mediante exploraciones que ya no buscaban sólo quedarse en los enclaves costeros sino que pretendían ocupar
determinadas zonas del continente y que tenían una clara connotación política. En esta "carrera por África" librada por algunas potencias europeas, algunos exploradores ya lograron firmar tratados de protección en nombre de los países que representaban con los reyes y jefes autóctonos en cuestión.

La colonización de África

Los conflictos surgidos por esta competición llevaron a la Conferencia de Berlín
(1884-1885), que aun convocada bajo pretextos humanitarios y antiesclavistas, supuso
el reparto de facto de casi todo el continente entre las naciones participantes. De este modo, Francia se quedó en África occidental y ecuatorial; Inglaterra se asentó en numerosas partes, excepto en la franja central; Alemania, que había llegado tarde a la carrera colonial, trató de recuperar el tiempo perdido instalándose también en varias zonas; Bélgica se quedó con el Congo (actualmente la República Democrática del
Congo); Portugal amplió sus tradicionales enclaves de Guinea-Bissau, Angola y
Mozambique con la obtención del archipiélago de Cabo Verde y las islas de Santo
Tomé y Príncipe; Italia se introdujo en Somalia y Eritrea; mientras que España se quedó con la hoy Guinea Ecuatorial, tras la firma de un tratado con Portugal. En todo el continente negro sólo se respetó la independencia de Liberia (que dependía de EEUU) y de Etiopía.

Este panorama propició no sólo que la Primera Guerra Mundial (1914-1918) se
librara también en África, sino que además fueran enviados a luchar a Europa
centenares de miles de africanos (se estima que ese número rozó los 200.000 sólo en
1918). Igualmente, tras el fin de la Gran Guerra, Alemania perdió todo su imperio
colonial africano, reconfigurándose así el mapa colonial del continente4. Durante la
época de entreguerras, el sistema colonial logró consolidarse, rompiendo los moldes
tradicionales y provocando un profundo cambio en las mentalidades africanas al
vaciarles de toda identidad y autoestima: "en el África colonial la palabra civilización estaba reservada exclusivamente a los comportamientos de los blancos, por muy crueles que fueran"5. Además, la colonización también marcó enormemente el
desarrollo posterior de las independencias, ya que los países fueron orientados al
monocultivo o la monoproducción, descuidando los productos alimentarios y
condenándoles a la dependencia tras la caída estrepitosa del precio de las materias
primas; se favoreció a la ciudad y se olvidó el campo; o se primó el carácter radial de las comunicaciones, dejando a muchas zonas en la marginación más absoluta.

El paso de la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, dejó tintes muy distintos. En
primer lugar, el continente africano albergó algunas campañas bélicas sólo de forma
efímera y ocasional. En segundo lugar, la guerra fue determinante en el cambio de
mentalidad con respecto al dominio colonial, con la gestación de una elite más formada, reivindicativa y de base nacionalista que tomaba cuerpo con el llamado movimiento panafricanista en el que destacaron algunas figuras que años después se convertirían en líderes de la independencia: Nkrumah (Ghana), Kenyatta (Kenia), Awolowo y Azikiwe (Nigeria), Abrahams (Sudáfrica), Wallace-Johnson (Sierra Leona), Banda (Malawi), Touré (Guinea), Kaunda (Zambia) o Lumumba (RD Congo). En tercer lugar, el nuevo orden mundial pasaba a ser liderado por dos potencias, la Unión Soviética y EEUU, profundamente anticolonialistas. La primera porque consideraba que el colonialismo era consecuencia del capitalismo; la segunda porque pretendía la emancipación del mundo colonial para que las relaciones internacionales y los derechos al libre comercio se extendieran por igual a todos los pueblos.

Descolonización e independencia

Con el caldo de cultivo forjado tras la Segunda Guerra Mundial, los años posteriores
sirvieron para apuntalar el proceso de las independencias que daría comienzo a finales de los años cincuenta. Los principales canales de esta corriente liberadora fueron: 1)

Naciones Unidas y, sobre todo, su Asamblea General, que fue considerada por sus
miembros como un foro útil en el que exigir y proclamar la liquidación de los imperios coloniales europeos mediante el famoso "principio de la libre de determinación de los pueblos", reconocido en varios artículos de la Carta de Naciones Unidas7; 2) los movimientos anticoloniales o independentistas, liderados por unas elites ‘occidentalizadas’, que bebían de ideologías como el panafricanismo o la negritud y que lograron una amplia coordinación y la unificación, a pesar de sus diferencias, de un mismo mensaje; y 3) las conferencias afroasiáticas, especialmente la que tuvo lugar en Bandung en abril de 1955, que congregó a 29 delegaciones de países de los dos continentes, convirtiéndose en una plataforma para la toma de conciencia de los pueblos que habían sido sometidos y que ahora exigían el fin de la dominación colonial.

Mientras, en Europa era cada vez más difícil ignorar las demandas de liberación
nacional que además de hacerse con "lenguaje occidental" se enmarcaban en un
contexto de creciente pérdida de legitimidad e incluso de hostilidad hacia la realidad colonial. De este modo, la primera independencia subsahariana fue la de Ghana, en 1957, bajo el liderazgo de Kwame Nkrumah. A Ghana le siguió Guinea (1958),
mientras que 1960 se convertía en el año de la descolonización africana con la
independencia de una docena más de países. La retirada de los europeos se dio
habitualmente en un ambiente de compromiso, reflejado en la ceremonia formal de
traspaso de poderes, entre la antigua metrópoli y las nuevas elites gobernantes que, en términos generales, representaban aquellos proyectos menos radicales y más
continuistas con la colonia. Este nacionalismo, sin embargo, aspiraba a hacerse con el aparato administrativo colonial y africanizarlo para configurar un estado reconocido internacionalmente. Sus intereses se fundamentaban en el mantenimiento de la estructura social y económica creada durante las décadas coloniales, frustrándose así las demandas de base popular que aspiraban a una mayor democratización de la política africana.

Sea como fuere, lo cierto es que la formación de estados en África padeció desde su
inicio una considerable falta de legitimidad, así como la ausencia de un consenso social sobre sus fines y valores. Y lo que es más importante para poder entender las relaciones de poder político y económico venideras: se vinculó a la población a través de redes clientelares, en las que los intermediarios étnicos conectaban a las elites en el centro político con el resto del sistema en un proceso continuo de intercambios políticos. Se expulsó a los europeos, pero se asumió un modelo despótico de Gobierno y se mantuvo la dependencia económica internacional9.

Aunque son legión los análisis que se han hecho del legado colonial en África y su
impacto en el desarrollo futuro, la mayoría de autores coinciden en destacar dos
aspectos. Por un lado, la colonización africana sirvió para el despegue económico del
Norte, a expensas de la desgracia ajena; por otro, la colonización introdujo pérfidamente la división tribal, creando de hecho las identidades que hoy se confrontan en el marco de Estados incapaces de absorber esas divergencias. Llevó al paroxismo las diferencias y aprovechó la primacía del nuevo estado para marginar a unos grupos en beneficio particular de quienes poseían el monopolio de la administración moderna y sus recursos.

En definitiva, y en palabras del académico nigeriano A. O. Ikelegbe, el colonialismo se convirtió en "el hacha que desarraigó la tradición africana, dejando a la población a la deriva, con escasas posibilidades de extraer experiencias del pasado"

Cuando dos elefantes luchan es la hierba la que sufre. Proverbio africano (Uganda)

3.- LOS CONFLICTOS ARMADOS CONTEMPORÁNEOS EN ÁFRICA SUBSAHARIANA.

3.1.- El "telón de seda": la antesala de las guerras africanas de los noventa
Lejos de lograr una emancipación real, África se convirtió durante la época de Guerra
Fría en uno de los principales escenarios en los que EEUU y la Unión Soviética se
disputaron la hegemonía del orden constituido tras la Segunda Guerra Mundial, eso sí,
"utilizando los cuerpos africanos como carne de cañón"11. Guerras cruentas como las de Angola o Mozambique, por poner algunos ejemplos, cabe encuadrarlas en un contexto
de internacionalización de la violencia en el que los diferentes actores africanos se
convirtieron en meros (aunque también interesados) títeres de las ansias y pretensiones de Washington y Moscú. Un informe gubernamental estadounidense, donde se evaluaba el potencial que representaba África para EEUU en 1963, declaraba lo siguiente:

"Consideramos que África es probablemente el mayor campo de maniobras abierto en
la competencia mundial entre el bloque comunista y el mundo no comunista. (...)
proponemos encaminar nuestros esfuerzos a favorecer a los líderes dinámicos y
progresistas que sean razonablemente amistosos"12. Aún siendo perentorio cuestionarse
lo que por "dinámicos y progresistas" entendía dicho informe, la lógica de los años de Guerra Fría es más que evidente, sin desmerecer la importante responsabilidad que
también tuvieron las elites africanas.

Las "Guerras Calientes"

Angola sufrió tras su independencia en 1975 (y después de catorce años de
enfrentamiento contra Portugal) el inicio de una guerra configurada por dos bandos: por una parte, el gubernamental Movimiento Para la Liberación de Angola (MPLA), de José Eduardo Dos Santos, obtuvo el apoyo incondicional de la Unión Soviética e incluso de 60.000 soldados cubanos; por otra parte, la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA), liderado por Jonas Savimbi, fue respaldada directamente por EEUU y por el régimen sudafricano del apartheid. En Mozambique, el también socialista y en el poder Frente de Liberación Mozambiqueño (FRELIMO) estuvo apadrinado por el bloque comunista, mientras que la guerrilla de la RENAMO (Resistencia Nacional Mozambiqueña) recibía cuantiosas sumas de dinero y de apoyo militar procedentes de EEUU y Sudáfrica. De igual modo, crueles dictaduras como las del legendario Mobutu Sese Seko en el Zaire o el régimen del apartheid en Sudáfrica fueron bendecidas y respaldadas desde su inicio por la Casa Blanca, mientras que otros regímenes despóticos como el de la Etiopía de Mengistu fueron abrazados por el Kremlin.

Algunos autores afirman que la Guerra Fría fomentó el clientelismo de los estados
africanos con respecto a las potencias occidentales, principalmente hacia EEUU, y en
menor medida hacia los países del bloque del Este. La contrapartida a la gran influencia a la que estaban sometidas las elites africanas durante esta época fue "su importante capacidad de negociación, de regateo, de hacer pagar muy caro, en términos de ayuda, de apoyo o de cerrar los ojos ante la corrupción o violación sistemática de los Derechos Humanos, su alineamiento con uno u otro bloque"13.

Este privilegiado papel concedido a las elites africanas consolidó tras el proceso de
independencias el desarrollo de un estado neopatrimonial, es decir, una realidad en la que el derecho a gobernar descansa casi exclusivamente en una persona, y en la que las posiciones en la administración del estado son utilizadas para conseguir beneficios económicos de todo tipo para el dirigente y para sus redes de patronazgo: "la autoridad se mantiene, no tanto gracias a concepciones ideológicas compartidas o al respeto de la ley, sino por medio de esas redes clientelares que atraviesan toda la administración"14.

3.2.- El colapso de los estados postcoloniales africanos

El final de la Guerra Fría tuvo fuertes repercusiones para los países africanos, que
iniciarán una fase de cambios profundos fundamentada en el fracaso de la consolidación del estado poscolonial. A partir de este momento, más de una treintena de países africanos se vieron inmersos en una auténtica ‘ola democratizadora’ que transcurrió de forma pacífica en la mayoría de ellos. Países como Benín, Cabo Verde, la República Centroafricana, Congo, Guinea-Bissau15, Lesotho, Madagascar, Malawi, Malí, Mozambique, Namibia, Níger, Santo Tomé y Príncipe, las islas Seychelles, Sudáfrica o Zambia se sumaban a los únicos regímenes democráticos que había en pie en 1989, Botswana, las islas Mauricio y Gambia16. Por el contrario, en otro grupo de países, la respuesta al proceso de erosión estatal desembocó en el derrumbamiento del estado poscolonial y el inicio de conflictos bélicos sangrientos. Así sucedió en Angola, Burundi, Chad, Liberia, República Democrática del Congo (antes Zaire), Rwanda, Sierra Leona, Somalia y Sudán17.

Cabe preguntarse qué factores llevaron a la erosión y debilitamiento, y en algunos casos al hundimiento, del recién constituido estado poscolonial, al que muchos bautizaron con el apelativo de ‘Estado fallido’, ‘Cuasiestado’, ‘Estado sombra’ o ‘Estado ficticio’.

Itziar Ruiz-Giménez considera que fue la conjunción de una serie de factores de orden
tanto interno como externo los que llevaron a esta situación18. Por lo que respecta a los factores internos cabe señalar cuatro.

a.- La existencia de unas instituciones estatales de origen exógeno, creadas por el
colonialismo europeo. Los líderes de la independencia prefirieron dar continuidad a las estructuras político-administrativas y económicas que el colonialismo había impuesto, en lugar de sustituirlas por estructuras políticas autóctonas. Para muchos, esta decisión fue determinante ya que se conservaron unas instituciones políticas caracterizadas por:

i) unas fronteras artificiales, que agruparon dentro de los estados africanos a numerosos grupos etnoculturales con trayectorias históricas diferentes y a veces enfrentadas.

Además, dividieron en dos o más países a una misma comunidad etnocultural19 y
propiciaron algunos movimientos secesionistas; ii) unas estructuras administrativas
diseñadas para "explotar las divisiones locales", mediante el establecimiento de un
sistema político que se desdoblaba en dos formas de gobierno diferentes: un mundo
urbano regido por los ciudadanos-colonos que dominaban a los nativos (considerados
ciudadanos de segunda) y un mundo rural, dominado por una pluralidad de derechos
consuetudinarios y por una administración apoyada en las autoridades locales con base
étnica. La desigual incorporación de los distintos grupos étnicos a la administración por parte de las metrópolis y la manipulación del concepto de etnicidad exacerbaron sin duda el problema étnico hasta niveles sin precedentes; iii) unas estructuras económicoadministrativas concebidas para satisfacer las necesidades de las metrópolis, basadas en la exportación de productos agrícolas, minerales y materias primas, a través de redes de transporte y comercio pensadas para ello, que a la vez dejaron una nimia inversión en la formación de la población local, que en el momento de la independencia no estaba preparada para trabajar en la estructura heredada.

b.- La naturaleza personalista y patrimonial de las elites africanas. Después de la
independencia, algunas elites políticas africanas (formadas en su mayoría en
universidades de las metrópolis) lideraron los procesos de construcción estatal mediante la centralización del poder político-económico y la supresión del pluralismo político.

Aunque los motivos de fracaso de dichos proyectos podrían estar enraizados en una
multitud de factores, algunos autores consideran que la causa fundamental fue "el
rechazo y oposición de la población africana a unos procesos ajenos a sus propias
tradiciones socio-políticas"20. De este modo, la doctrina africanista considera que las elites africanas decidieron adoptar formas personalistas o paternalistas de gobierno, concentradas en un individuo concreto, y basadas en una lógica patrimonial en las que la legitimidad política de los dirigentes derivaba del prestigio y el poder obtenido mediante la creación y mantenimiento de redes clientelares.

c.- Una importante dependencia externa. Debido a la existencia de una economía
escasamente excedentaria, los líderes africanos buscaron otras fuentes de recursos
durante la época poscolonial para poder mantener tanto sus privilegios económicos
como sus redes clientelares. Por una parte, la explotación de sus recursos naturales, que en algunos países dio importantes réditos que después fueron derrochados. Por otra, la ayuda internacional dispensada bien por las superpotencias del contexto bipolar, bien por organismos intergubernamentales.

d.- Unas políticas autoritarias que "tribalizaron" la heterogeneidad étnica. Como
se ha señalado anteriormente, los sistemas políticos africanos durante la Guerra fría se caracterizaron por políticas neopatrimoniales que canalizaban la ayuda internacional de forma selectiva a través de las redes clientelares. Estas redes, que seguían normalmente líneas étnicas, regionales o religiosas, solían gozar de un grado considerable de legitimidad. El problema se produjo tras la grave crisis económica de los ochenta que supuso que pocos regímenes pudieran seguir nutriendo sus redes de forma amplia, que hasta el momento habían facilitado la cohesión interétnica y habían ayudado a regular los conflictos sociales. A partir de entonces, las elites africanas optaron por concentrarlas en sus comunidades étnicas de origen, perdiendo así el apoyo y la legitimidad otorgados por el resto de grupos étnicos. Esta "etnopatrimonialización" del estado, como algunos autores la han etiquetado, incrementó la importancia de la etnicidad dentro de la sociedad, exacerbó las relaciones interétnicas y aumentó todavía más la dependencia de los dirigentes africanos de la ayuda internacional y de las dos superpotencias.

Por otra parte, dos son los factores externos que contribuyeron a la crisis del estado poscolonial.

a.- Los efectos de una década de Planes de Ajuste Estructural (PAE) combinados
con una creciente marginalidad en el proceso de globalización económica. Aunque
los primeros años de independencia lograron un cierto despegue económico, la crisis
económica de los setenta motivada por la caída de los precios de las materias primas, la crisis energética de 1973 o el fracaso de los proyectos de desarrollo emprendidos llevó a muchos países africanos a situarse en niveles económicos inferiores al momento de su independencia. Ante este panorama, y no sólo en el continente africano, los principales organismos financieros internacionales (el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial) decidieron emprender los llamados Planes de Ajuste Estructural, que pretendían reducir la importancia del estado en el control de sus economías. El impacto social de estos planes fue extraordinariamente negativo, como así reconocieron años más tardes ambas organizaciones. El malestar social que generaron se tradujo en revueltas populares que fueron violentamente reprimidas en algunos casos.

b.- El final de los contratos de mantenimiento de la Guerra Fría. Si bien la
contienda bipolar fue en algunos momentos un factor de contención para aquellos países que recibían ayuda externa (permitiendo hacer frente a los movimientos y guerrillas de oposición, así como seguir alimentando las redes clientelares), ésta también tuvo importantes efectos desestabilizadores. Aunque algunos de los conflictos armados durante la Guerra Fría tenían sus raíces en conflictos sociales diversos, la presencia de los dos bloques en el continente contribuyó en ocasiones a prolongarlos o reconfigurarlos. Durante esta época, una veintena de países se vieron inmersos en duros conflictos armados (se estima que unos ocho millones de africanos murieron durante esta etapa como consecuencia de la guerra), algunos de los cuales vieron su fin con la caída del telón de acero. Para otros países como Somalia y Liberia, sin embargo, la retirada del respaldo bipolar conllevó una grave crisis del estado neopatrimonial que acabó desembocando en el colapso estatal. Con la desaparición de estos "contratos de mantenimiento", las elites africanas buscaron nuevas formas de legitimidad social que en muchos casos derivaron en la exacerbación y manipulación de las identidades étnicas, como fueron los casos de Rwanda y Burundi, y en otros en el inicio de una carrera ilimitada por el control del poder y los recursos, como sucediera en Angola.

3.3.- Conflictos armados africanos en la Posguerra Fría

La década de los noventa presenció la reconfiguración de la tipología de los conflictos armados. Contextos como los de la ex Yugoslavia, Somalia o Rwanda pusieron en evidencia el hecho de que la población civil había pasado a convertirse en objetivo intencionado de las partes enfrentadas y que la violación sistemática de los Derechos Humanos se erigía como su principal arma de combate.

Los conflictos armados en África han sido un perfecto escaparate de las llamadas
"nuevas guerras"21, pero no el único. De hecho, en el año 2005, sólo aproximadamente
un tercio de los conflictos armados que azotan el planeta tienen lugar en el continente africano. Según la Escola de Cultura de Pau de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB)22, ocho de los 23 conflictos que a finales de 2005 siguen abiertos deben situarse en África Subsahariana23, mientras que es el continente asiático el que alberga un mayor número con un total de diez. Los conflictos en Colombia (América Latina), Chechenia (Cáucaso), Iraq y el que enfrenta a Israel y Palestina (estos dos últimos encuadrados en la región de Oriente Medio), completan el actual mapa de la conflictividad bélica internacional. Subrayar, por lo tanto, que a diferencia de la visión falseada de que hoy en día África es un "continente de guerras", la realidad mundial nos enseña un panorama harto diferente, existiendo también otras zonas del planeta, especialmente Asia, que sufren desde hace años, con igual o mayor intensidad, los perversos efectos de la violencia.

3.3.1.- El mapa de la guerra

Conflictos armados

Esta importante apreciación no debe servir para menospreciar los escenarios de
violencia armada que bien entrado el siglo XXI todavía albergaba la región
Subsahariana, concentrados en tres zonas.

a.- La región de los Grandes Lagos, donde se disputan actualmente dos conflictos. Por
un lado, el que tiene lugar en Burundi entre el Gobierno Nacional de Transición
surgido de los Acuerdos de Arusha de 2000 y las Forces Nationales de Libération
(FNL) por el control del poder político. Por otro, el que afecta a la República
Democrática del Congo desde 1998 y que en este caso enfrenta al Gobierno de
transición presidido por Joseph Kabila (integrado por diversos grupos armados y por el anterior Ejecutivo), contra diversas facciones armadas que no participaron en el proceso de paz. La expoliación de los ricos recursos naturales se ha convertido en el motor que alimenta la perpetuación de la violencia.

b.- Las regiones del Cuerno de África y África Central, en las que encontramos tres
situaciones de enfrentamiento armado. En primer lugar, Somalia, quizá el más
televisivo de los conflictos africanos tras el fiasco cosechado por EEUU en 1993, donde diversos grupos armados, tras derrocar a la dictadura de Siad Barre en 1991, se
enfrentan por el control del poder y el territorio. Dichos grupos se han erigido como
autoridades legítimas en diferentes partes del país, lo que le ha valido a Somalia la
etiqueta de ‘reino de taifas’ y de ‘paradigma de Estado fallido’.

En segundo lugar, Uganda, país en el que desde mediados de los ochenta un grupo
armado de oposición, el Lord Resistance Army (LRA), de inspiración mesiánica, trata
de expulsar al Presidente Yoweri Museveni del poder con el objetivo de implantar los
diez mandamientos de la ley cristiana en todo el país. El líder de este descabellado
grupo, Joseph Kony, se ha caracterizado por el reclutamiento forzado de menores para
el campo de batalla, así como por el secuestro de niñas para ser objeto de todo tipo de abusos sexuales. Por su parte, el Gobierno ha forzado el desplazamiento de más de un millón y medio de personas en la persecución del LRA, generando una crisis
humanitaria de graves proporciones.

Finalmente, la región de Darfur, al oeste de Sudán, donde desde febrero de 2003 dos
grupos armados de oposición –el Sudan Liberation Army (SLA) y el Justice Equality
Movement (JEM)- hacen frente a las llamadas milicias ‘Janjaweed’, grupos
paramilitares sustentados por el Gobierno de Omar al-Bashir, que mediante su estrategia de ‘tierra quemada’ provocaron en pocos meses la peor crisis humanitaria de principios del nuevo milenio, según Naciones Unidas, forzando el desplazamiento de más de dos millones de personas. Tanto el SLA como el JEM reclaman el fin de la histórica marginalización política, económica y social de la población negra por parte del Gobierno árabe, y fuertemente centralista, de Jartum24.

c.- La tercera y última región con conflictos armados abiertos es la de África
Occidental, en la que existen dos focos de conflicto. Por una parte, Costa de Marfil, la otrora conocida como ‘Suiza africana’ experimentó en el año 2002 el levantamiento de tres grupos armados en el norte que han logrado prácticamente dividir el país con el objetivo de reivindicar la exclusión política y social que sufren determinados sectores de la población. Desde entonces, se libra una batalla irregular entre éstos y el Gobierno de Laurent Gbagbo, que está respaldado por milicias armadas de jóvenes simpatizantes del mandatario. De especial mención en este contexto es el papel de Francia, antigua metrópolis, que ha enviado cinco mil efectivos militares al país, avalados por Naciones Unidas, para hacer de fuerza de contención entre ambos bandos, protagonizando varios enfrentamientos con las propias Fuerzas Armadas marfileñas.

El otro escenario de conflicto en esta región es el de Nigeria, que alberga dos contextos diferenciados de enfrentamiento armado: el que se desarrolla en la región del Delta del Níger (sur) y el que tiene lugar en el norte del país. En el Delta del Níger, región que concentra el 60% de la producción de petróleo del que es primer productor de crudo de la región subsahariana, varias milicias armadas pertenecientes a diferentes grupos étnicos se enfrentan entre ellas y contra las fuerzas de seguridad estatales por el control del poder y los beneficios del petróleo. En esta contienda también participan ejércitos privados contratados por las transnacionales del petróleo (TotalFinalElf y Shell, son las más importantes) que tratan de defender sus intereses. En el norte del país, por el contrario, el enfrentamiento está protagonizado también por milicias de la mayoría musulmana y la minoría cristiana, en disputa por el control de los recursos naturales y que se ha exacerbado tras la proclamación en el año 2001 de la llamada ley islámica en los doce estados que conforman esta región.

Conflictos armados en África Subsahariana en 2005

Conflictos armados
(inicio) Actores armados Causas de fondo Número total víctimas mortales
Burundi 1993)

Gobierno Nacional de Transición, Forces Nationales de Libération de A. Rwasa
Control político de una minoría étnica y dificultades para la alternancia en el
poder 300.000 personas

Congo 1998)

Gobierno Nacional de Transición (GNT), facciones de grupos armados incluidos en el
GNT, milicias Mayi-Mayi, grupos armados de Ituri, Forces Démocratiques de
Libération de Rwanda
Control del poder político, dificultades
para la alternancia en el poder y control
de los recursos naturales
3,5 millones personas
Somalia
1988)
Varios Ausencia de práctica democrática, lucha
por el poder político regional,
confederación vs. Federación
400.000 personas
Uganda
1986)
Gobierno, Lord Resistance Army (LRA) Mesianismo religioso y marginación
regional
150.000 personas
Sudán (Darfur)
2003)
Gobierno, milicias progubernamentales,
Sudan Liberation Army (SLA), Justice
Equality Movement (JEM), National
Movement for Reform and Development
(NMRD)
Marginación regional y política 180.000 personas
Costa de Marfil
2002)
Gobierno, milicias progubernamentales,
Forces Nouvelles (MPCI, MJP, MPIGO)
Marginación de algunas regiones,
fragilidad democrática, exclusión
política, instrumentalización religiosa
-
Nigeria (Delta del
Níger)
2003)
Gobierno, milicias de las comunidades Ijaw,
Itsereki y Urhobo
Control del poder político y de los
recursos naturales, exclusión social y
política
-
Nigeria (Norte)
2003)
Gobierno, milicias de las comunidades
cristianas y musulmanas
Control de los recursos naturales e
instrumentalización religiosa
10.000 personas

Fuente: Escuela de Cultura de Paz, Barómetro 9, en:
http://www.escolapau.org/programas/barometro.htm
Situaciones de tensión
A diferencia de los conflictos armados, cabe señalar también la existencia de una
treintena de contextos de tensión en África. Estos ‘puntos calientes’ se caracterizan por
ser escenarios en los que se producen graves episodios de polarización social o política,
con enfrentamientos entre grupos políticos, étnicos o religiosos o entre éstos y el
Estado, con alteraciones del funcionamiento ordinario de las instituciones del Estado
(golpes de Estado, toques de queda y Estados de excepción o emergencia) y con índices
significativos de destrucción, muertos o desplazamientos forzados de población, bajo
riesgo de que dichos contextos puedan derivar en una situación de conflicto armado25.
Por su volatilidad y por el peligro real que desemboquen en una situación de violencia
extrema, merece la pena llamar la atención sobre tres de estos contextos.
En primer lugar, Zimbabwe, presidido por el controvertido líder de la independencia
Robert Mugabe, quien desde los años noventa ha venido sometiendo al país a un grave
recorte de las libertades políticas, hecho que ha provocado el exaltado enfrentamiento
con el principal partido de la oposición, el Movement for Democracy Consolidation
(MDC) de Morgan Tsvangirai, así como el enfado y aislamiento de buena parte de la
comunidad internacional. A esta grave crisis política, que se ha traducido en esporádicas
olas de violencia entre los simpatizantes de ambas partes, cabe sumar la fuerte recesión
económica, agudizada por la frustrada reforma agraria de Mugabe, y los efectos de una
crisis humanitaria como consecuencia del impacto de la sequía y del sida (casi el 40%
de la población adulta se encuentra afectada por la pandemia), factores que han situado
a Zimbabwe al borde de un conflicto civil.
En segundo lugar, es reseñable la escalada de tensión que sufre toda la llamada región
del Río Mano, que engloba a Guinea, Liberia, Sierra Leona y también, aunque no
geográficamente, Costa de Marfil. La volatilidad y permeabilidad de la fronteras, el
constante flujo de armas y de mercenarios, los intereses económicos y geoestratégicos
de sus mandatarios, la interrelación entre los distintos gobiernos y grupos armados y el
éxodo masivo que experimentan millones de personas de forma cíclica como
consecuencia de la violencia, ha sumergido a estos cuatro países en un peligroso
conflicto regional que podría tener consecuencias extremas. De este modo, el
sanguinario ex Presidente liberiano, Charles Taylor, actualmente exiliado en Nigeria26,
financió la actividad de la guerrilla del Revolutionary United Front (RUF) que se
enfrentó al Gobierno sierraleonés, ha apoyado a varios grupos armados que luchan en
Costa de Marfil, y podría estar detrás del intento de asesinato del enfermo Presidente
guineano, Lansana Conté. Igualmente, Conté ofreció apoyo a alguno de los grupos
armados que derrocaron a Taylor en el 2003. Esta ‘pseudoguerra civil’, que está
provocando el sufrimiento diario de millones de personas, ha supuesto el desembarco en
esta región de más de 40.000 cascos azules durante los últimos años.
En tercer lugar, cabe también destacar lo que algunos ya han etiquetado en ocasiones
como la "primera guerra civil africana". Tras la firma de un acuerdo de paz, diversos
países de la región de los Grandes Lagos y varios grupos armados se retiraron entre
2002 y 2003 de territorio congolés, en el que protagonizaron un enfrentamiento entre
ellos y contra el Gobierno congolés. Sin embargo, la relación entre el régimen de
Kinshasa y la vecina Rwanda (uno de los países invasores) no ha mejorado
significativamente, debido a la presencia en territorio congolés del grupo armado de
oposición rwandés responsable del genocidio de Rwanda de 1994. Esta situación hace
temer el reinicio de los enfrentamientos a gran escala que se desarrollaron a finales de
los noventa y en los que participaron hasta un total de ocho países africanos.
Conflictos armados finalizados desde el final de la Guerra Fría
Esta escueta radiografía de la conflictividad en África Subsahariana no debe olvidar
algunos de los conflictos armados finalizados desde el final de la Guerra Fría. En este
punto se encuentra, por ejemplo, Sierra Leona (1991-2002), que sufrió una de las
guerras más cruentas de la década de los noventa, con más de 70.000 muertos, miles de
personas que sufrieron alguna amputación y millones de desplazados. Tras casi una
década de enfrentamientos entre el Gobierno y el RUF; la participación de mercenarios,
milicias, grupos paramilitares e incluso de las fuerzas de pacificación del organismo
regional ECOWAS (el ECOMOG); y con el dramático telón de fondo de la
comercialización de los diamantes, esta antigua colonia británica lograba alcanzar un
acuerdo de paz en 2002.
Conflictos armados finalizados en la Posguerra fría
Conflicto Actores Duración
Angola Gobierno del MPLA, UNITA 1975-2002
Chad Gobierno, Mouvement pour la Démocracie et la Justice au
Tchad (MDJT)
1998-2002
Congo-Brazzaville FFAA y milicias Cobras del actual Presidente D. Sassou-
Nguesso, milicias Cocoyes del ex Presidente P. Lissouba,
las milicias Ninjas del ex Primer Ministro B. Kolelas, y las
milicias Ninjas disidentes del reverendo Ntoumi
1997-1999, 2002-2003
Eritrea – Etiopía FFAA de ambos países 1998-2000
Liberia FFAA, Gobierno de Charles Taylor, LURD, MODEL,
ULIMO-K, ULIMO-J, ECOMOG
1989-2003
Malí Gobierno, milicias tuareg norte país 1991-1996
Mozambique Gobierno controlado por el partido FRELIMO, RENAMO 1975-1992
Níger Gobierno, milicias tuareg norte país 1990-1995
RCA Gobierno de A. F. Patassé, mercenarios del general golpista
F. Bozizé
2002-2003
Rwanda Gobierno, milicias Interahamwe, Frente Patriótico Rwandés1990-1993, 1994
Sáhara Occidental-
Marruecos
Marruecos, Frente POLISARIO 1975-1991 (declaración de alto
el fuego del FP)
Senegal Gobierno, MFDC 1982-2003
Sierra Leona Gobierno, RUF, AFRC, CDF, ECOMOG 1991-2002
Sudán (SPLA) Gobierno, SPLA 1983-2005
De igual modo, cabe destacar Angola (1975-2002), país en el que la muerte del líder
guerrillero de UNITA, Jonas Savimbi, en febrero de 2002, precipitó la consecución de
un acuerdo dos meses después, dejando un reguero de un millón de muertos y una
décima parte de la población mutilada por las minas. Los casi treinta años de guerra
experimentaron una feroz etapa final en el que el sustento del conflicto se fundamentó
en la venta del petróleo, por parte del Gobierno de Dos Santos, y en el de los diamantes,
por lo que respecta a UNITA.
Un último ejemplo es el conflicto en el sur de Sudán (1983-2002), donde el grupo
armado de oposición Sudan People Liberation Army (SPLA) se enfrentó durante casi 22
años al Gobierno islamista sudanés por la independencia del sur del país, de mayoría
cristiana y animista. Esta histórica disputa, que se saldó con unos dos millones de
muertos, logró un esperanzador compromiso de paz en enero de 2005, a pesar de la
guerra en Darfur y de la volatilidad existente en el este del país. No obstante, la
inesperada y accidentada muerte del carismático líder del SPLA, John Garang, abría a
mediados de ese mismo año serias incertidumbres respecto al devenir del proceso de
paz.
Hacer un balance humano de los efectos de todas estas guerras resultaría de gran
complejidad, teniendo en cuenta que gran parte de las víctimas de un conflicto suele
serlo de manera indirecta, es decir, que perecen como consecuencia de la crisis
humanitaria que genera la violencia. Sea como fuere, la cifra de muertos, mutilados por
las minas antipersona, amputados, víctimas de la violencia sexual y desplazados por el
impacto de la guerra debe elevarse a varias decenas de millones de personas, máxime si
tenemos en cuenta que sólo contextos como el de Sudán o Angola, suman
conjuntamente más de tres millones de víctimas mortales y ocho millones de personas
desplazadas. Además, en esta cábala no pueden omitirse todas aquellas personas que
posteriormente sufrirán durante toda su vida el impacto psicosocial de la violencia, los
secuestros, el reclutamiento forzado, las torturas, la muerte de un familiar, y un largo
etcétera.

3.3.2.- Características de los conflictos armados africanos de la Posguerra Fría.
Aunque cada escenario de conflictividad suele tener unas particularidades determinadas,
existen una serie de características comunes en este mapa de la conflictividad africana,
que a menudo también confluyen con los conflictos que se desarrollan en el resto del
planeta:
a.- La totalidad de los conflictos que tienen lugar en África son de carácter interno, es
decir, que transcurren en el interior de las fronteras de un mismo país. Aunque los años
noventa vieron el fin del histórico enfrentamiento entre Eritrea y Etiopía27 y todavía
persisten algunas disputas fronterizas y relaciones de tensión entre diferentes países
(Sudán-Uganda, Burkina Faso-Costa de Marfil, Camerún-Nigeria, por poner algunos
ejemplos), no existe en la actualidad ningún conflicto armado interestatal. Además, otra
peculiaridad en este sentido, es que dichos conflictos están en ocasiones localizados, es
decir, que en un mismo país confluye más de una disputa en la que participan actores
diferentes con objetivos también diferenciados, como son los casos ya analizados de
Nigeria y Sudán. En relación con esta localización también es reseñable la reciente
ausencia y desintegración del Estado de algunos países en conflicto, hecho que
permite la creación en el seno de un mismo país de estructuras político-administrativas
y económicas prácticamente paralelas. Un ejemplo, aparte del ‘reino de taifas’ somalí,
podría ser el de Costa de Marfil, donde los grupos armados de oposición controlan el
norte del país, sin que las fuerzas de seguridad del estado puedan tener acceso a esa
zona.
b.- Participación de una variedad y multiplicidad de actores extraordinaria, que
comprende desde gobiernos, Fuerzas Armadas y grupos armados de oposición hasta
paramilitares, milicias, señores de la guerra, bandas criminales organizadas, fuerzas
policiales, mercenarios, ejércitos privados de seguridad o sicarios. Igualmente, y en una
segunda esfera, también es determinante el papel de las transnacionales con intereses en
un determinado contexto, los traficantes de armas, las diásporas, las fuerzas de
mantenimiento de la paz de organizaciones regionales o internacionales, las
organizaciones humanitarias (integradas principalmente por las famosas ONG y las
agencias de Naciones Unidas), los medios de comunicación, los diplomáticos y
mediadores internacionales, los medios de comunicación o los países donantes. Esta
procesión de actores es lo que ha llevado a algunos autores a destacar la importancia de
visualizar las actuales guerras no como un mero enfrentamiento entre oponentes sino
como una auténtica "telaraña o red de actores"28 en la que se entretejen multiplicidad
de intereses y responsabilidades, y desde la que es posible, sin necesidad de estar en el
"campo de batalla", alimentar el ciclo de la violencia.
c.- La población civil se ha convertido en el principal objetivo a destruir y
controlar por parte de los actores enfrentados, bien sea porque es concebida como
base social del adversario o bien porque la idea final es causar la mayor destrucción
posible29. De este modo, el respeto al Derecho Internacional Humanitario, que desde
finales del siglo XIX ha tratado de regular –valga la paradoja- las dinámicas de la
guerra, ha quedado relegado a un último plano. En directa relación con este hecho, cabe
subrayar también que la violación sistemática de los Derechos Humanos se ha
erigido como una auténtica arma de guerra. Las amputaciones, la colocación de
minas antipersona, el saqueo y la quema de poblados, la creación deliberada de
hambrunas para forzar el desplazamiento de una población o para provocar
directamente su inanición, los abusos y violaciones sexuales de niñas, el secuestro y la
tortura de menores, entre otras muchas, suelen ser prácticas habituales de los
beligerantes30. Otro aspecto importante es la utilización de las llamadas armas ligeras
como nuevas y frecuentes herramientas para el combate. Estas armas, que van desde
pistolas y fusiles a granadas y minas, son las causantes actualmente del 90% de las
víctimas en un conflicto armado. Su tamaño y fácil utilización posibilitan no sólo que
puedan circular de un contexto a otro sin demasiadas dificultades y bajo ningún tipo de
control (en la citada región del Río Mano, los fusiles utilizados en Sierra Leona han
pasado luego a los de Liberia y Costa de Marfil, y así sucesivamente), sino que además
sean manejadas sin complicaciones por los menores reclutados para el combate.
Privatización de la seguridad y proliferación de armas
En algunos países africanos las Fuerzas Armadas convencionales se han visto eclipsadas
por la emergencia del fenómeno de la privatización de la seguridad. La participación en
la dinámica de los conflictos armados actuales de mercenarios extranjeros, grupos
ciudadanos de autodefensa, fuerzas leales a señores de la guerra o bandas criminales se
ha convertido en algo natural y creciente. Este hecho se enraíza en el recorte de recursos
militares dispensados por la lógica de la Guerra Fría que llevó a muchos gobiernos a no
poder mantener sus tropas, lo que precipitó que buena parte de los efectivos militares
buscaran una salida en los ejércitos privados. Así, durante los noventa proliferaron un
número considerable de compañías militares privadas, como la sudafricana Executive
Outcomes31 o las británicas Sandline International, Defense Systems Ltd. y Ghurka
Security Guards, que ofrecían una serie de servicios, incluyendo entrenamiento,
consultoría y el suministro de actividades mercenarias o herramientas para el combate.
Algunas de estas empresas fueron incluso contratadas por Gobiernos soberanos para que
les ayudaran a combatir a las fuerzas rebeldes del país en cuestión, como fueron los
casos de Angola o Sierra Leona. Las transnacionales de la minería o el petróleo también
han requerido los servicios de estos ‘ejércitos’ en aras de proteger sus operaciones, como
son los casos de Shell en Nigeria o Talisman Energy en Sudán.
La masiva proliferación de armas ligeras también ha jugado un papel indispensable en
todo este entramado. Se estima que anualmente se fabrican más de ocho millones de
pistolas, revólveres o rifles y unos 16.000 millones de balas, y que existen un total de
683 millones de armas pequeñas y ligeras a escala mundial. El tráfico de dichas armas
está vinculado también a las redes ilegales que comercializan los recursos naturales,
conformando el llamado ‘triángulo violencia-armas-recursos naturales’32 que nutre la
dinámica de numerosas guerras africanas.
d.- Provocan un importante impacto regional, que debe medirse en diferentes
términos: político, por los efectos desestabilizadores que tiene una guerra en el país
vecino, por las frecuentes interrelaciones entre actores y grupos armados de diferentes
países y por las decisiones que de forma creciente se ven obligadas a tomar las
organizaciones regionales en las que se integra el país en cuestión; humanitario, por la
consiguiente entrada de decenas de miles de personas refugiadas que huyen de la
violencia en su país, lo que a menudo también origina conflictos con las poblaciones de
los lugares a los que llegan por la disputa por los recursos; económico, debido a las
repercusiones directas generadas por los desplazamientos, e indirectas, por la caída de la
economía regional y de las inversiones; y militar, por la entrada de miembros de los
grupos armados de oposición que buscan cobijo o por el constante flujo de mercenarios
y armas ligeras. Del mismo modo, cabe señalar también el impacto internacional, si se
tiene en cuenta el debate que estos conflictos a veces generan en el seno del Consejo de
Seguridad de la ONU, las resoluciones que se adoptan o las misiones de mantenimiento
o imposición de la paz, formadas por efectivos multinacionales, que deciden enviarse.
e.- Tienen graves consecuencias humanitarias, ya que provocan el desplazamiento de
millones de personas, la aparición o agudización de crisis alimentarias, la expansión de
epidemias y enfermedades, y una movilización importante de recursos internacionales
en términos de ayuda. Estas crisis humanitarias fueron rebautizadas a finales de los
ochenta –coincidiendo con el fin de la Guerra Fría y el alumbramiento de un nuevo tipo
de conflictos-, con la etiqueta de "Emergencias Políticas Complejas", consideradas
como aquellas situaciones provocadas particularmente por el ser humano, en las que se
producen víctimas por efecto de un conflicto armado, los desplazamientos y las
hambrunas, combinado con un debilitamiento o colapso total de las estructuras
económicas y estatales, y con la presencia eventual de una catástrofe natural. Estas
"emergencias", que pretenden poner el énfasis en la presencia de la "mano interesada
del hombre" en muchas de estas situaciones que a veces se presentan como fruto de la
fatalidad o la desdicha, han conllevado consigo un incremento espectacular de la
llamada ayuda humanitaria internacional y han concedido a las organizaciones
humanitarias un papel protagonista en el teatro de los conflictos de la posguerra fría.
Este asunto, que se analiza de forma más detallada en el siguiente apartado, ha sumido
al actor humanitario en un espeso océano de dilemas y debates, obligándole a
replantearse sus principios fundadores y su función a cumplir en estos nuevos contextos.
3.3.3.- Raíces y causas de las guerras africanas
Llegados a este punto, es necesario preguntarse: ¿Qué se esconde detrás de esta
violencia? ¿Cuáles son las causas profundas de estas guerras? ¿Qué factores explican
que conflictos armados como el de Angola, Sudán o Somalia se hayan prolongado
durante décadas? Aunque ocasionalmente recibimos información sobre las causas de la
violencia armada en África Subsahariana, el análisis ofrecido desde los medios de
comunicación suele estar sesgado y extraordinariamente simplificado.
Al abordar las causas de los conflictos armados contemporáneos en África Subsahariana
es preciso partir de dos importantes aspectos. En primer lugar, cabe diferenciar entre el
tipo de causas, comprendiendo: causas profundas, que suelen tener un carácter menos
visible y que tienen que ver con la violencia estructural que sufre el contexto en
cuestión (desigualdades sociales e injusticias socioeconómicas, dominio de un
determinado sector social sobre otro, fracturas existentes entre estructuras estatales y
grupos sociales agudizadas por el sistema colonial, la incompleta formación de los
Estado-Nación, etc.); causas próximas, más perceptibles y relacionadas normalmente
con el motivo de la disputa (lucha por el control del poder político y económico del país
o la región, control de los recursos naturales, demanda de independencia o de mayor
autonomía para una región concreta, instrumentalización de la pertenencia religiosa o
étnica, etc.); y detonantes, determinados episodios, discursos o acciones que provocan
el estallido de la violencia en un contexto de conflictividad. Un segundo aspecto que,
por lo tanto, cabría señalar sería el de la multicausalidad que encierran todos estos
conflictos, es decir, la necesidad de explicarlos a partir de la confluencia, interrelación y
comprensión de determinados factores, huyendo de argumentaciones simplistas y a
menudo basadas en el enfrentamiento religioso o tribal.
Precisamente, a la luz de esta complejidad, uno de los más prodigados investigadores
sobre el fenómeno de las "Nuevas Guerras", Mark Duffield, profesor de la Universidad
de Leeds (Reino Unido), propone tres narrativas o visiones diferenciadas para explicar
las guerras civiles africanas y sus causas: el nuevo barbarismo, el subdesarrollo como
causa del conflicto y la "economía política de la guerra"33.
a.- El nuevo barbarismo define los conflictos armados africanos como anárquicos,
salvajes e irracionales. En éstos, las diferentes facciones, "tribus" o clanes, movidos por
odios étnicos y ancestrales –mantenidos en hibernación durante la Guerra Fríaintentarían
sembrar el pánico de forma irracional, sin más objetivo que exterminar a
pueblos y ciudades enteras. Esta caricatura es la visión predominante no sólo en los
medios de comunicación, sino por desgracia también en muchas instancias políticas,
militares e incluso académicas, tal y como versan los trabajos de los polémicos Samuel
Huntington con su tesis sobre el "choque de civilizaciones" o de Robert Kaplan con su
artículo "La anarquía que viene"34, en el que interpreta la violencia y los disturbios en
África occidental como algo descontrolado, instintivo y pseudo apocalíptico.
Para otros autores35, sin embargo, los análisis de las guerras africanas centrados en la
etnicidad son sumamente discutibles al estar construidos desde un discurso racial y de
determinismo biocultural, en el que las diferencias culturales son consideradas como la
causa del conflicto, el antagonismo y la violencia. De este modo, la adopción de esta
visión tiende, en primer lugar, a naturalizar las identidades étnicas entendiéndolas como
primarias e irracionales, obviando que pueden haber sido construidas social e
históricamente. En segundo lugar, explica la violencia por la mera existencia de
diferentes identidades étnicas, religiosas o culturales, ignorando así el carácter
dinámico, multifacético e interactivo de las identidades étnicas, así como la capacidad
de muchos grupos de convivir pacíficamente en gran parte de África y del mundo. En
tercer lugar, esconde la actuación y la responsabilidad de diferentes actores y grupos
sociales (africanos e internacionales) que, en su lucha por el poder y los recursos,
manipulan e instrumentalizan las identidades etnoculturales para movilizar a la
población. Esta narrativa, por lo tanto, refuerza el tópico del "África salvaje y violenta"
y legitima políticas como el cierre de fronteras a la inmigración, la crisis del asilo o la
reducción de la ayuda al desarrollo.
b.- Una segunda visión sitúa al subdesarrollo como causa de los conflictos armados
africanos. Si bien una corriente pone el acento en los factores internos (incremento de la
pobreza, deterioro medioambiental, aumento de la exclusión social y de la
marginalidad, la corrupción de las elites o la militarización de las sociedades), la otra se
centra más en factores de índole externa (el legado del colonialismo, la dependencia
exterior, el impacto de los Planes de Ajuste Estructural, la deuda externa o la creciente
marginalidad del continente africano en la economía mundial). Ambas corrientes, sin
embargo, comparten la idea de que la modernización, la alfabetización o la inversión en
servicios básicos son elementos que contribuyen decisivamente a aminorar el riesgo de
que estalle de forma violenta un conflicto. Este punto de vista, incorporado por el
discurso de los sectores responsables de la cooperación al desarrollo, aún conteniendo
una importante parte de verdad, ofrece también un enfoque limitado que esconde
algunos de los factores que en ocasiones provocan la violencia: ¿por qué países
considerados como pobres en el propio continente africano nunca han enfrentado un
conflicto bélico, mientras que países más ricos y desarrollados, como sería el caso de la
región de los Balcanes, sí lo han hecho?.
c.- Una tercera y última narrativa que ha ido adquiriendo fuerza en los últimos años es
la que nos remonta al análisis anteriormente realizado sobre el estado poscolonial y que
Duffield llama "la economía política de la guerra", la cual sostiene que los conflictos
bélicos africanos son la respuesta de ciertas elites políticas y económicas a su desigual
integración en la economía mundial. Esta visión considera que la crisis de legitimidad
del estado postcolonial africano a finales de los ochenta redujo las principales fuentes de
financiación del estado neopatrimonial con las que las elites africanas lograban
alimentar sus redes clientelares y mantener el estatus quo y la represión. Tras el fin de la
Guerra Fría, el estado poscolonial perdió su utilidad por lo que las elites empezaron a
buscar nuevas fuentes de autoridad, privilegios y beneficios materiales a través de
procesos de democratización o bien mediante la economía de la guerra, es decir, el
control de los recursos naturales, el tráfico de armas o la manipulación de la ayuda
humanitaria, entre otras prácticas.
Esta literatura ha estudiado los flujos económicos que se producen en las llamadas
"guerras por recursos"36. Según Michael Renner37, una cuarta parte de los conflictos
armados africanos que permanecían activos en 2001 podían insertarse en esta categoría,
en la que la explotación legal o ilegal de recursos por parte de determinados actores
contribuía a la exacerbación de la violencia o bien a financiar su continuación. La
iniciativa promovida por dichos sectores no está encaminada explícitamente a derrocar
un Gobierno, si no simplemente a ganar y mantener el control sobre la explotación de
un determinado recurso (petróleo, madera, diamantes, coltán, etc.), los cuales
casualmente suelen ser la principal fuente de ingreso y poder en sociedades
fundamentalmente empobrecidas. Es a partir de este análisis desde el que numerosos
autores aseveran el hecho de que la guerra, en sí misma, ha adquirido una lógica, una
función y una racionalidad clara para determinados grupos, convirtiéndose en una forma
de integración y producción social, es decir: la guerra es un fin en sí misma y la
perpetuación de la violencia se convierte en un objetivo económico y político.
Guerras y recursos naturales
Uno de los ejemplos más flagrantes de esta dinámica ha sido el de los diamantes en los
conflictos armados de Sierra Leona, República Democrática del Congo y Angola. En la
guerra de Sierra Leona (1991-2002) jugaron, sin duda, un papel central. El grupo
armado de oposición enfrentado al Gobierno de Kabbah durante los noventa, el RUF,
lograba obtener armas y sostenerse mediante el control de los campos de diamantes, que
otorgaban unos réditos anuales de entre 25 y 125 millones de dólares al año. Las gemas,
extraídas por menores explotados y forzados a trabajar, viajaban a Bélgica camufladas
como piedras preciosas a través de la Liberia de Charles Taylor, de Guinea o de
Gambia.
El pillaje de este mineral también ha sido capital en los conflictos que han azotado a la
República Democrática del Congo (antes Zaire) durante los noventa. Entre 1996 y
1997, el ADFL de Laurent Kabila, verdugo del histórico Mobutu Sese Seko, concedió la
explotación de extensas minas a cambio de apoyo militar a determinadas compañías.
Las multinacionales De Beers, Anglo-American Corporation, Barrica Gold
Corporation, Banro American Resources, American Mineral Fields o Bechtel
Corporation, fueron las más importantes. La segunda guerra, iniciada en 1998, ha
presenciado un incremento de este expolio, así como del sufrimiento humano. En ese
mismo año, las tropas rwandesas y ugandesas invadieron el país en apoyo de los grupos
que trataban de derrocar a Kabila, mientras que Angola, Zimbabwe, Namibia y Chad
proporcionaron tropas en apoyo al entonces mandatario congolés. Según estimaciones,
más de 100.000 efectivos militares extranjeros llegaron a entrar en este país. Aunque el
motivo inicial de todas estos actores era principalmente geoestratégico y de seguridad,
la oportunidad de saquear los ingentes recursos del país (diamantes, oro, coltan,
niobioum, casiterita, cobalto, zinc o manganeso) en un contexto de descontrol y falta de
autoridad incentivaron esta dinámica. Pero la responsabilidad en el proceso de saqueo
no sólo debe recaer en los países de la región. Naciones Unidas ha certificado la
implicación de empresas belgas, holandesas, alemanas y suizas en el comercio ilegal del
coltan, mientras que 34 compañías ancladas en Europa occidental, Canadá, Malasia,
India, Pakistán y Rusia, han sido acusadas de comercializar también con numerosos
recursos.
Por último, es también reseñable la importancia de los diamantes en el conflicto de
Angola (1975-2002), en el que el grupo armado de oposición UNITA logró más de
3.700 millones de dólares sólo entre 1992 y 1998 procedentes de la comercialización de
los diamantes, con los que compraba armas y enriquecía el bolsillo de los principales
cuadros militares del grupo. De este modo, a principio de la década de los noventa
UNITA controlaba en torno al 90% de los campos diamantíferos, principalmente
situados en el este del país. Hasta 1999, año en que la empresa sudafricana De Beers
cedió a las presiones internacionales, UNITA tenía escasas dificultades a la hora de
comercializar sus diamantes. Para la salida de las piedras, el grupo armado utilizó varias
rutas que le ayudaron a esquivar el embargo impuesto por Naciones Unidas, siendo
Burkina Faso, el ex Zaire de Mobutu, Togo y Rwanda los principales paraísos para sus
transacciones ilegales. Mientras, las armas procedían principalmente de Bulgaria y otros
países de la Europa del Este.
De Beers, los diamantes y el Proceso de Kimberley
En 1999, el 4% de los 6.600 millones de dólares facturados por esta empresa
sudafricana, que controla el 70% de la producción del diamante, procedía directamente
de contextos en conflicto armado, mientras que un grupo de expertos de Naciones
Unidas determinó en el año 2000 que el 20% del comercio total de diamantes era de
carácter ilícito. Los llamados "diamantes sangrientos" ("Blood diamonds"), apelativo
que se le otorgó a las piedras que tenían su origen en este tipo de contextos, llamaron la
atención de la comunidad internacional a finales de los noventa, al certificarse el papel
decisivo que estaban teniendo en la alimentación de muchos conflictos armados. De este
modo, algunos Estados, representantes de la industria diamantífera y varias ONG
iniciaron el llamado Proceso de Kimberley, un conjunto de reuniones que desembocó en
el establecimiento de un "Sistema Internacional de Certificación de Diamantes" que
tenía como objetivo controlar la procedencia de las gemas, para así evitar la
comercialización de aquellas que tenían su origen en países en conflicto. No obstante, organizaciones como Global Witness han denunciado que a pesar de la aparente buena voluntad, no existen por el momento mecanismos que verifiquen la rigurosidad y la efectividad de la iniciativa.

Lo que para UNITA eran los diamantes, para el Gobierno de José Eduardo Dos Santos
lo significó el petróleo, quien también lograba unos réditos de entre 2.000 y 3.000
millones de dólares por año gracias a la implicación de empresas como Chevron, Elf
Aquitaine, BP o ExxonMobile. Según la organización Global Witness38, las
transnacionales del petróleo se convirtieron en cómplices directos de la perpetuación de la guerra en Angola mediante la financiación de las necesidades del Ejecutivo angoleño.

Beneficios estimados en algunas de las "guerras por recursos"
Actor Recurso Período Beneficio estimado
UNITA (Angola) Diamantes 1992-2001 4.000-4.200 millones de dólares en total
Dos Santos
(Angola)
Petróleo Década de los
noventa
2.000-3.000 millones de dólares/año
RUF (Sierra
Leona)
Diamantes Década de los
noventa
25-125 millones de dólares/año
Charles Taylor
(Liberia)
Madera Finales de los
noventa
100-187 millones de dólares/año
Gobierno de
Sudán
Petróleo Desde 1999 400 millones/año
Gobierno de
Rwanda
Coltan (desde
RD Congo)
1999-2000 250 millones de dólares en total
Fuente: Renner, Michael.

La literatura de la economía política de la guerra ha destapado el lugar que ocupa el
continente africano en la otra cara de la economía mundial, aquella que remite a las
redes internacionales criminales: "redes que vinculan a los señores de la guerra
africanos con los "narcos" colombianos, las mafias rusas, los talibanes de Afganistán o las bandas criminales de las ciudades estadounidenses. Y en la cual, no sólo operan "los malos" del mundo, sino también importantes compañías internacionales
aparentemente respetables"39. Además, y lejos de caer en un ejercicio de demagogia,
este análisis también nos remite a la responsabilidad e implicación implícitas que como consumidores del Primer Mundo podemos llegar a tener con un determinado contexto
de conflicto armado, ampliando la visión de esta compleja red de actores desde la que
puede interpretarse la violencia armada en África.

Aunque existen críticas hacia esta visión, relacionadas con la percepción negativa de las elites africanas como criminales que saquean el país o su fundamentación en las dinámicas económicas, la "economía política de la guerra" insta a comprender las
nuevas guerras como una red en la que se entretejen factores internacionales e internos de todo tipo que sostienen la violencia. Desde los flujos de dinero ilícito, el tráfico de armas o de personas, hasta el flujo de información e influencia política, por poner sólo algunos ejemplos. Estas redes dan a las nuevas guerras una racionalidad política que muchas veces no es aparente y que ha hecho que muchos perciban las nuevas guerras como caóticas y como simples frutos de la violencia elemental, cuando, en realidad, se trata de expresiones de intereses de muy diversos actores40.

En suma, estas tres narrativas intentan ofrecer elementos para la comprensión y el
análisis de las causas de los conflictos armados africanos contemporáneos. Siendo
totalmente rechazable la visión esbozada por el llamado "nuevo barbarismo", tanto las
teorías relacionadas con el "subdesarrollo" como las de "la economía política de la
guerra" presentan aspectos no excluyentes y que cabe tener en cuenta en el difícil
ejercicio de entender las raíces del fenómeno de la violencia organizada en África
Subsahariana.

El puente sólo se repara cuando alguien se cae al agua Proverbio africano (Somalia)

4.- NUEVO HUMANITARISMO E INTERVENCIÓN INTERNACIONAL EN ÁFRICA

En esta enmarañada y compleja red de actores en la que debe situarse la comprensión,
estudio y análisis de los conflictos armados africanos, uno de los aspectos de mayor
interés y trascendencia es la controvertida presencia y actuación de la comunidad
internacional, y en particular, de las organizaciones humanitarias. Si hasta mediados de los ochenta, las cuestiones humanitarias estaban casi íntegramente gestionadas a través de los Estados –quienes utilizaban la ayuda con una clara intencionalidad política-, el fin de la contienda bipolar alumbrará la llegada de un "nuevo humanitarismo", una nueva manera de hacer frente a la pobreza, el hambre y las guerras que tendrá en las famosas ONG su principal estandarte y que se traducirá en un formidable incremento de los presupuestos y las actividades sobre el terreno. Este apogeo humanitarista se explica en parte por la creciente influencia de los medios de comunicación en las opiniones públicas y los gobiernos; el interés de los Estados en buscar un "mínimo común denominador" para sus respuestas; la dejación de estos últimos en sus responsabilidades respecto del Derecho Internacional Humanitario; la mayor visibilidad de la acción humanitaria frente a otras acciones como la cooperación para el desarrollo; las nuevas definiciones de seguridad global; o la puesta en marcha de nuevos mecanismos de gestión de crisis41.

El dilema humanitario en África

África, junto con los Balcanes, representa, sin duda, uno de los principales escaparates de la acción humanitaria de la posguerra Fría. El extraordinario desembarco de organizaciones humanitarias (incluido las llamadas agencias de Naciones Unidas – ACNUR, UNICEF o PMA, son algunas-) en países como Sierra Leona, Liberia, Angola, Somalia, Uganda o Sudán, ha intentado mitigar los efectos provocados por la violencia de la guerra, mediante la asistencia a las poblaciones desplazadas o el suministro de ayuda alimentaria y de medicamentos.

Esta importante tarea no ha estado exenta de numerosas dificultades y riesgos, máxime
si se tiene en cuenta que tanto la población civil como el personal humanitario se han convertido en objetivos intencionados de los actores enfrentados. Además, este nuevo marco ha conllevado cuantiosos fracasos (Rwanda o Somalia son los más sonados), la aparición de innumerables dilemas en el seno de las organizaciones humanitarias y la formulación de contundentes críticas hacia la labor humanitaria en África.

a.- Humanitarismo y guerra. Algunas voces han insistido en el hecho de que la ayuda
humanitaria incluso ha entrado a formar parte de la dinámica del conflicto, y en
ocasiones, ha contribuido a prolongar la violencia ya que muchos actores inmersos en la contienda han manipulado la ayuda en función de sus intereses. De este modo, la
actuación humanitaria ha llegado a convertirse, casi siempre de forma involuntaria, en un apoyo económico y político, directo o indirecto, de los grupos dominantes que salen favorecidos con estas guerras, erigiéndose incluso en un elemento fundamental para la llamada economía política de guerra. La manoseada ‘neutralidad’ de la que las
organizaciones humanitarias suelen hacer bandera, no es más que un fetiche en un
contexto, el de las "nuevas guerras", en el que ONG y agencias de Naciones Unidas han
pasado a ser un actor más de la contienda.

b.- Humanitarismo y política. Otro de los aspectos más criticados de este "nuevo
humanitarismo" ha sido la paulatina politización que los países donantes suelen hacer de la ayuda. En este sentido, los años noventa han presenciado un tipo de ayuda que, lejos de estar vinculada a criterios estrictamente de necesidad, ha pasado a ser el brazo político y económico de muchos Estados y la fuente indispensable de ingresos de la llamada "industria de la solidaridad". Aunque existe un núcleo importante de ONG que desarrollan una labor independiente e indispensable en estos contextos, el humanitarismo ha creado una raza de organizaciones que poco tienen de "no gubernamentales" al depender casi exclusivamente de los fondos dispensados por los países del Primer Mundo. Además, la llegada de este caudal a las poblaciones que sufren las embestidas de la violencia viene a menudo filtrada por la existencia de una serie de intereses políticos, económicos e incluso geoestratégicos, que aunque en ocasiones puede estar relacionado con el respeto de los derechos humanos o el fin de las hostilidades entre las partes enfrentadas, otras veces tiene que ver con la presencia de beneficios económicos.

c.- Humanitarismo y militarización. El humanitarismo del ‘nuevo orden’ en el
continente africano se ha caracterizado también por la paulatina militarización de la
ayuda. En este sentido, algunos países como Liberia, Somalia o Ruanda presenciaron la
llegada de tropas bajo el paraguas de Naciones Unidas que abanderaban ‘misiones
humanitarias’ y que tenían como principal objetivo la defensa militar de la ayuda y la protección del personal humanitario, pero que por el contrario tuvieron una
participación militar activa e incluso de confrontación directa con los actores en guerra.

De este modo, la clara divisoria entre el ámbito humanitario y militar ha ido
difuminándose, sobre todo a ojos de los beligerantes, provocando serios perjuicios para las organizaciones humanitarias que han pasado a ser objeto de ataques y agresiones.

El complejo y extenso mundo del humanitarismo en África es, por tanto, un serio
motivo de debate en el seno de la comunidad internacional. Aun siendo de vital
importancia para la población civil, principal damnificada de los conflictos armados y de las catástrofes naturales, el desarrollo de la acción humanitaria también ha supuesto importantes perjuicios que a menudo han quedado disimulados por la imagen
benevolente que de per se es otorgada a la ayuda internacional. Tal es así, que muchas voces críticas señalan la aparición de un nuevo colonialismo en el continente africano ejemplificado en la llamada "imagen de las 3 M", que integra las figuras del mercader, el militar y el misionero. Tres elementos del pasado colonial que hoy día quedan suplantados por la presencia de las empresas transnacionales, las tropas
multinacionales y las ONG.

Pero si en algo se caracteriza la actuación de la comunidad internacional en el
continente africano desde el final de la Guerra Fría es en la sucesión de fracasos
cosechados. Si bien el genocidio rwandés es el más flagrante –recordemos, entre
800.000 y un millón de personas fueron masacradas en tan sólo cien días, mientras
Naciones Unidas se retiraba del país; el papel estadounidense en Somalia; la
participación directa (con violaciones masivas de los Derechos Humanos incluidas) de
las fuerzas de contención del ECOMOG en Sierra Leona y Liberia; o la parsimoniosa
reacción de Naciones Unidas en Darfur (Sudán); también dan buena cuenta de las
dinámicas internacionales. Lejos de fortalecerse con el paso de los años y de los errores, la actuación internacional en África se ha caracterizado en estos últimos tiempos por suimperante falta de recursos y medios, su lentitud (fruto de la malformación genética que sufre Naciones Unidas) y su reiterada torpeza.

¿Una nueva "Guerra Fría"?

Pero aparte del controvertido papel desempeñado en África por el conjunto de la
comunidad internacional, no puede para nada obviarse la pugna encarnizada que
mantienen hoy día Francia y EEUU por el control económico y político del continente.
Si bien Washington trata de afianzarse con la complicidad de muchos regímenes locales
y de convertir a África en una futura fuente de petróleo que le permita diversificar su dependencia del crudo procedente de la región de Oriente Medio (se estima que en
pocos años África suministrará el 25% del petróleo a EEUU), Francia todavía intenta
hacer prevalecer su influencia en muchos de los países de los que fue metrópoli, como
es el caso de Costa de Marfil, donde actualmente tiene desplegados más de 5.000
efectivos militares supervisando el acuerdo de paz existente en el país –los cuales
protagonizaron en 2004 un enfrentamiento directo con miembros de las FFAA
marfileñas- y en cuya capital, Abiyán (sirva como dato para la desmitificación de
algunos discursos), habitan más franceses que marfileños en París. En este sentido,
ambos países no sólo defienden a ultranza una penetración económica sin
contraprestaciones en muchos contextos africanos, sino que, en ocasiones, han
respaldado y legitimado dictaduras o regímenes despóticos en función de sus intereses, como el ex Zaire de Mobutu o la Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang por parte de EEUU o Gabón, Chad, República Centroafricana y Djibouti por parte de Francia. A parte de la presencia en el continente africano de estos dos países, cabe destacar el determinante y crecientemente relevante papel que China está desempeñando no sólo en África, sino en el conjunto del planeta.

En definitiva, aunque no puede desmerecerse la importante labor humanitaria que
muchas organizaciones e individuos han desempeñado en las últimas décadas en el
continente africano, el balance de la actuación internacional en África no es para nada alentador, por lo que merece ser sometido a una profunda revisión y debate que tenga en cuenta los efectos perniciosos de una ayuda que responde más a intereses occidentales que al originario imperativo humanitarista de ‘salvar vidas’.

El dueño de la casa sabe donde gotea su tejado Proverbio africano (Bornu, Nigeria)

5.- CONCLUSIONES

Estas páginas han pretendido mostrar sólo uno de los aspectos que atañen al continente africano: el de los conflictos armados, sus dinámicas, sus protagonistas y sus causas. Un fenómeno que acostumbra a ser la única visión que desde los medios de comunicación se nos ofrece de esta parte del planeta. Pero qué duda cabe que África es mucho más que las situaciones de violencia, que las catástrofes naturales o que la corrupción de algunos de sus líderes. Existe una extensa literatura que aborda la riqueza cultural de las sociedades africanas, sus costumbres, su manera de reaccionar ante las adversidades, su pluralidad y su sabiduría, que confirman su carácter de cuna del mundo, de origen de la historia humana. Sin embargo, África está condenada a otra lacra igual de perniciosa que la colonización, que la violencia de las guerras o que el expolio de su riqueza natural: la invisibilidad a ojos del mundo de un continente vivo, que se mueve y que reacciona ante los colosales obstáculos interpuestos por la historia. Una invisibilidad que también está presente al abordar los escenarios de conflicto armado en el continente.

a.- La sociedad invisible. El análisis de las guerras africanas suele presentarnos a las sociedades africanas afectadas por las guerras como entes pasivos, incapaces de
rebelarse ante las adversidades, dependientes de la mano caritativa de Occidente,
sedientas de la presencia internacional que ayudará a restituir la situación. Lejos de esta falseada realidad, la población civil africana suele reaccionar con contundencia ante una crisis, creando redes de solidaridad y apoyo, recurriendo a estrategias de supervivencia alternativas, estableciendo sistemas de organización paralelos, e incluso posicionándose y tomando parte activa del conflicto armado. La nula difusión de esta fotografía contribuye, sin duda, a la imposibilidad de convertir a África y sus gentes en sujetos activos y protagonistas directos de su historia.

b.- Las responsabilidades invisibles. El papel de las empresas transnacionales, de las potencias occidentales, de los medios de comunicación, de las organizaciones
intergubernamentales o de los grupos criminales internacionales queda a menudo oculto
a la hora de establecer responsabilidades en el análisis de los conflictos armados
africanos. Aunque no puede obviarse la función determinante que desempeñan
determinadas elites políticas y económicas, que como se ha analizado a lo largo del
cuaderno pretenden convertir la guerra y el desorden político en un modus vivendi, suele establecerse un régimen de impunidad en torno a la figura de los actores externos. No obstante, muchos de los conflictos actuales que se desarrollan en el África negra, así como algunas situaciones de injusticia y sufrimiento, son alentadas por sectores ajenos a la contienda, pero que tienen mucho a ganar con la perpetuación de la violencia.

c.- La paz invisible. La perenne visión de este continente como lugar fatalmente
entregado a la violencia y al drama humanitario ha segado de cuajo la existencia de otra realidad: África es igualmente una tierra donde brotan de forma constante iniciativas de paz, de conciliación y de diálogo. La prueba certera de este hecho es que en 2005 existían más de una decena de procesos de paz abiertos en el continente, algunos de los cuales correspondían a conflictos considerados como no resueltos42.

En Costa de Marfil, Sudán, Burundi, Congo-Brazzaville, RD Congo, Somalia, Angola o Nigeria, la diplomacia de Naciones Unidas junto con la cada vez más activa diplomacia de los organismos regionales o subregionales (SADC, IGAD o ECOWAS) y, en algunas ocasiones, las organizaciones de la sociedad civil, tratan diariamente de echar leña a "la locomotora de la paz". La marginalidad en la que sobreviven todos estos procesos no sólo diluye el esfuerzo de numerosos organismos y personas, sino que además evita que se destinen más recursos para el sustento de tan primordiales iniciativas.

d.- Las "otras guerras" invisibles. Si en el año 2004 unos 300.000 africanos murieron
como consecuencia directa de la guerra, en ese mismo año, la pandemia del VIH/SIDA
y la malaria, dejaron un reguero de tres millones de víctimas mortales, una cifra diez veces superior. Y es que más de 25 millones de personas están infectadas por el virus del sida en el continente (un 60% sobre el total de los casos, a pesar de representar sólo el 10% de la población mundial), de las que casi dos millones y medio fallecen anualmente. Países como Zimbabwe, Swazilandia, Zambia, Botswana, Malawi o Mozambique también lidian una guerra diaria contra esta peste, que en la mayoría de estos países ha reducido drástica y espectacularmente la esperanza de vida –situándose en algunos casos por debajo de los 40 años- y ha convertido a millones de menores en huérfanos. En este sentido, ONUSIDA estima que más de 25 millones de personas, en su mayoría africanos, morirán en los próximos años como consecuencia de esta enfermedad. La escasa voluntad política, los intereses comerciales y económicos de las grandes farmacéuticas y la inexistencia de una política de prevención y sensibilización contundente son los factores que están posibilitando este genocidio silencioso que diariamente, y según Naciones Unidas, acaba con la vida de más de 6.000 africanos.

África desde África

Muchos han sido los aspectos abordados a lo largo de estas páginas en relación con los conflictos armados en África Subsahariana. Muchas son igualmente las preguntas e
interrogantes que se despiertan tras el análisis de este fenómeno, especialmente los que tienen que ver con las iniciativas de paz o bien con el controvertido trabajo de la comunidad internacional e incluso de los medios de comunicación, aspectos todos ellos que pueden ser tratados con mayor profundidad en futuras publicaciones de esta
colección.

Así las cosas, el presente cuaderno ha pretendido subrayar varios elementos que a
continuación se destacan a modo de conclusión: 1) Los conflictos armados africanos
son extraordinariamente complejos y multicausales, por lo que cualquier análisis debe
huir de simplificaciones o estereotipadas visiones; 2) Las guerras africanas
contemporáneas deben entenderse a partir de la existencia de una "red o telaraña de
actores" con intereses determinados en la lógica del conflicto; 3) Cualquier
planteamiento de resolución pasa por un análisis y comprensión profundo y detallado
que tenga en cuenta la importancia de esta dinámica interna-global; y 4) Es
imprescindible en todo este ejercicio la escucha activa de las voces y opiniones
procedentes del propio continente, que aún siendo frecuentemente obviadas, también
tratan de dar respuesta a los interrogantes de su Historia. Tener en cuenta estas premisas puede a ayudar, por lo tanto, a aproximarnos a un continente tan extraordinario y desbordante como diezmado y maltratado por la Historia.

NOTAS

1 Nótese que al referirnos a África Subsahariana se hablará del África negra, es decir, de las naciones al sur del desierto del Sáhara.

2 Véase Kaplan, R., The Coming Anarchy, en The Atlantic Monthly, febrero 1994; o Huntington, Samuel, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order, Simon&Schuster, 1998.

3 Chabal, Patrick y Daloz, Jean-Pascal, África Camina, El desorden como instrumento político, Edicions Bellaterra, 2000.

4 Cortés López, José Luís, Historia contemporánea de África. Desde 1940 hasta nuestros días. De Nkrumah a Mandela, Editorial Mundo Negro, Madrid, 2001.

5 Ndongo-Bidyogo, Donato, "Conflictos en África", en VV.AA, El África que viene, Intermón, Barcelona, 1999

6 Cortés López, José Luís, Íbidem.

7 Artículos 1 y 5. Versión completa de la Carta de las Naciones Unidas en:
http://www.un.org/spanish/aboutun/charter/

8 Campos Serrano, Alicia, "La aparición de los estados africanos en el sistema internacional: la descolonización de África", en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 12-50

9 Íbidem.

10 En Huband, Mark, África después de la Guerra Fría. Las promesas de un continente roto, Paidós, Barcelona, 2001.

11Íbidem.
12 Íbidem.

13 Peñas Esteban, Francisco Javier, "Diplomacia humanitaria, protectorados y política de cañoneras: África Subsahariana, estatalidad, soberanía y tutela internacional", en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 51-83.

14 Íbidem.

15 Cabe señalar que aunque en un inicio algunos de estos países lograron iniciar procesos democráticos e incluso poner fin a algunas situaciones de conflicto armado, como fueron los casos de Mozambique y Sudáfrica, los años posteriores también verían detonar escenarios de enfrentamiento bélico en contextos que inicialmente habían iniciado un proceso democrático, como la República Centroafricana (2002-2004), Congo (1993-2003) o Guinea-Bissau (1999-2002).

16 Rodríguez-Piñero Royo, Luís, "Del partido único al ‘buen Govern’: el contexto internacional de los procesos de democratización en el África Subsahariana después de la Guerra Fría", dins Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, p. 209-264.

17 Ruiz-Giménez Arrieta, Itziar, "El colapso del Estado postcolonial en la década de los noventa, La participación internacional" en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 165-207.

18 Íbidem.

19 Como en el caso de hutus y tutsis en la región de los Grandes Lagos o en Somalia.

20 Iniesta, Ferran, citado en Ruiz-Giménez Arrieta, Itziar, Íbidem.

21 Kaldor, Mary, Las nuevas guerras. Violencia organizada en la era global, Tusquets, Barcelona, 2001.

22 Escola de Cultura de Pau, Barómetro 9 sobre conflictos, derechos humanos y construcción de paz, Barcelona, octubre 2005.

23 Excluyendo, por lo tanto, el que tiene lugar en Argelia, perteneciente a la llamada región del Magreb o Norte de África.

24 Sudán se compone de población negroafricana y árabe.

25 Escola de Cultura de Pau, Alerta 2005! Informe sobre conflictos, derechos humanos y construcción de paz, Icaria, Barcelona, 2005.

26 Charles Taylor también está actualmente imputado por el Tribunal Especial de Sierra Leona por cometer crímenes de guerra.

27 La resolución definitiva de este conflicto continúa estancada, al igual que la de otros contextos de conflictividad africana que por motivos de extensión no es posible abordar.

28 Duffield, Mark, Las nuevas guerras en el mundo global. La convergencia entre
desarrollo y seguridad, La Catarata, 2004.

29 Sirva como dato a tener en cuenta: si en la Primera Guerra Mundial se estimaba que nueve de cada diez muertos en un conflicto eran miembros de las fuerzas militares que se enfrentaban, esa cifra se ha invertido totalmente tras el fin de la Guerra Fría, ya que actualmente, el 90% de las víctimas de una guerra son población civil.

30 Véase Castel, Antoni, "Les noves guerres a l’Àfrica: interessos i ingerències" en Universitat Internacional de la Pau, Àfrica: camins de pau, XIX edició de la UIP, Sant Cugat del Vallès, julio, 2004, págs.: 109-112.

31 Autores como Henfrid Münkler han llegado incluso a afirmar que "en el África negra está extendida la opinión de que un solo mercenario de Executive Outcomes vale tanto como toda una compañía de soldados autóctonos", en Münkler, Herfried, Viejas y nuevas guerras. Asimetría y privatización de la violencia, Siglo XXI, 2005.

32 Fisas, Vicenç, Cultura de Paz y gestión de conflictos, Icaria, Barcelona, 1999.

33 Duffield, Mark, Íbidem.

34 Huntington, Samuel, Íbidem.

35 Ruíz-Giménez Arrieta, Itziar, "Los conflictos armados contemporáneos del África Subsahariana", en Universitat Internacional de la Pau, Àfrica: camins de pau, XIX edició de la UIP, Sant Cugat del Vallès, julio, 2004, págs.: 103-107.

36 Véase también Collier, Paul, Economic causes of civil conflict and their implications for policy, World Bank, 2000.

37 Renner, Michael, The Anatomy of Resource War, Worldwatch Paper 162, Worldwatch Institute, 2002.

38 En Renner, Michael, Íbidem.

39 Ruíz-Giménez Arrieta Itziar, Íbidem.

40 Duffield, Mark, Íbidem.

41 Roberts, Adam, "El papel de las cuestiones humanitarias en la política internacional en los años noventa", en UEH Los desafíos de la acción humanitaria, Icaria, 1999, Barcelona, pp. 31-70.

42 Escuela de Cultura de Paz, Barómetro 9, Íbidem.
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T: 93 317 23 38 - Fax: 93 317 10 94 - info@espinal.com - www.fespinal.com
Diciembre 2005.

127 INTERESANTES PREGUNTICAS

2011-07-25T14:02:00.000-07:00

Pasado un considerable rato sin actualizar este Blog, no por decidia ni falta de ganas sino más bien por lo motivador de la entrada anterior, pensando que algun@s de uds. desearían tener a disposición un material bien valioso (sin tratar de abrirles los ojos les sugiero que simplemente busquen el post correspondiente y lo activan ... y ya están nuevamente en la entrada deseada).Hoy he optado por bombardearlos con la siguiente secuela de preguntas, muchas de ellas desconocidas y/o curiosas.

Me las encontré en TARINGA en la sección de "Apuntes y Monografías" y, la verdad, me esforcé por encontrar el autor de dicho post y no me fue posible identificarlo, por lo cual lastimosamente no le puedo dar el crédito citandolo aquí. Si posteriormente lo logro esten seguros que lo haré.

Hoy les dejo este post de 127 preguntas curiosas con sus respuestas:

1. ¿Existe la posibilidad de viajar en el tiempo?

Aún no, pero es el sueño de todos los físicos. En 1916 Einstein predijo en su teoría de la relatividad que la gravedad retarda el tiempo, es decir, si pudiéramos viajar a la velocidad de la luz (300,000 km/s) el tiempo podría retrasarse más de 30%. Esta teoría se certificó
con algunos experimentos sencillos, por ejemplo se descubrió, a partir de un reloj atómico sometido a la velocidad en que viaja un avión (800 km/h), el retardo de un nanosegundo (la millonésima fracción de un segúndo), por lo que se ha concluído que la velocidad proporciona una manera de distorsionar el tiempo.

Ronald Mallet, de la Universidad de Connecticut, EUA, es uno de los científicos más entusiasmados por diseñar una máquina del tiempo que utilizaría energía luminosa en forma de rayos láser para curvar el tiempo; sin embargo no ha encontrado apoyo por parte
de la comunidad científica ni de patrocinadores.

2. ¿Por qué nos da sueño después de comer?

Por una función metabólica de la glucosa, la cual hace descender en el hipotálamo los niveles de oxerina, proteína que permite mantenernos alerta. Denis Burdakov y su equipo de investigadores de la Universidad de Manchester, en Inglaterra, demostraron que incluso una subida casi imperceptible de la glucosa disminuye sensiblemente la actividad neuronal. Por eso, si quieres seguir despierto deberás evitar las comidas ricas en carbohidratos o grasa; en
cambio, mantendrás los ojos bien abiertos tras un banquete de proteínas.

3. ¿De dónde viene la puntuación -15, 30, 40 - en el tenis?

La puntuación 15, 30, 40 del tenis viene de la astronomía debido a que esta ciencia utiliza sextantes (esto explica los seis juegos que componen un set) para medir la elevación del sol: 60 grados es una sexta parte de 360, dividido en cuatro partes: 15, 30, 45 y 60.

4. ¿Por qué se ve amarillo el Sol?

Cuando el día es soleado y sin nubes, el cielo se torna azul claro y el sol amarillo brillante. Esto se debe a que la luz es una forma de energía que se transmite en ondas a través del aire. La luz de nuestra estrella pierde tonalidad conforme atraviesa la atmósfera, por tanto, los ojos sólo perciben las tonalidades rojo, naranja y amarillo.

5. ¿Todo cae a la misma velocidad?

En ausencia de aire, todos los cuerpos que caen tienen la misma aceleración debido a la gravedad, sin importar sus tamaños o formas (9.8 m/s). En otras palabras, bajo estas condiciones todos los cuerpos tienen una aceleración constante. La razón de este valor no depende del peso o el volumen del objeto, sino de la resistencia que presenta el aire.

6. ¿Qué es la enfermedad de los vampiros?

Cuando el fenómeno del vampirismo estuvo en boga al final de la Edad Media, popularmente se decía que aquellas personas con una apariencia pálida y cadavérica tenían la enfermedad de los vampiros. Fue entonces que los científicos comenzaron a estudiar de forma seria esos casos. En el siglo XVI descubrieron que se trataba de tres posibles enfermedades: anemia, talasemia o porfiria. La primera es ocasionada por un escaso nivel de glóbulos rojos, lo que genera una
deficiencia en la ransportación de oxígeno a través de la sangre con síntomas como debilidad física, respiración débil y pausada, fatiga constante, palidez y desórdenes digestivos. La talasemia es un trastorno hereditario con disfunciones en la hemoglobina (componente de los glóbulos rojos), encargada de transportar el oxígeno. En cada molécula de hemoglobina hay dos tipos principales de proteínas llamadas globina alfa y globina beta. Los individuos que padecen talasemia no producen suficiente cantidad de una de estas proteínas (y, en ocasiones,
de las dos). Como resultado, sus glóbulos rojos pueden ser anormales y no estar en condiciones de transportar suficiente oxígeno al cuerpo, con síntomas similares a la anémia. Por último, la porfiria se refiere a un conjunto de enfermedades hereditarias ocasionadas por deficiencia en las enzimas que intervienen en la biosíntesis de la hemoglobina.

7. ¿Quién es el hombre que dio una oportunidad a las parejas infértiles?

Robert Geoffrey Edwards, el "padre" del primer bebé probeta, ha sido galardonado este lunes, 4 de octubre de 2010 con el premio Nobel de Medicina, 32 años después de revolucionar el mundo con el resultado de sus investigaciones sobre la fecundación in vitro, que permite a parejas infértiles tener hijos.

Desde el nacimiento del primer bebé probeta, la británica Louise Brown en 1978, unos cuatro millones de personas han nacido gracias a este método, que consiste en fecundar el ovocito fuera del cuerpo de la mujer e introducirlo luego en el útero. Edwards, condecorado con la Orden del Imperio Británico y varios reconocimientos médicos de prestigio, nació en la localidad de Leeds el 25 de septiembre de 1925 y se doctoró 30 años después en el Instituto de Genética Animal de la Universidad de Edimburgo tras estudiar el proceso de reproducción en ratones.

Tuvo que luchar contra quienes lo atacaban desde el mundo de la ética y la religión.

8. ¿Se terminarán los vegetales?

Una cuarta parte de las especies vegetales del planeta estarán en peligro de extinción en el año 2010.

9. ¿Por qué el cuerpo humano conduce la electricidad?

Porque casi 70% del organismo consta de agua ionizada, un buen conductor de electricidad. De
acuerdo con la electrofisiología (ciencia que estudia las reacciones que produce la corriente eléctrica) cada uno de los tejidos de nuestro cuerpo reacciona cuando una descarga circula por el organismo y los efectos biológicos dependen de su intensidad. Se ha descubierto que las partes más sensibles son la retina y el globo ocular, pues ante cualquier estímulo
eléctrico producen una sensación luminosa. Le sigue la lengua, la cual manifiesta un sabor alcalino.

10. ¿Los robots tienen conciencia?

El doctor David j. Chalmers, investigador del Centro de Estudios de la Conciencia en la Universidad de Arizona. EUA, asegura que instalar el concepto más elemental de conciencia a una máquina -entendido como una guía de como debe comportarse- no es víable. El sueño de la inteligencia artificial comenzó hace más de 60 años y aún no ha pasado la prueba de Turing (creada en 1950 por Alan Turing), pionero de la computación, que consiste en que una máquina se reconozca como persona). No obstante, con los avances en informática, especialistas como Hans Moravec, profesor de robótica en la Universidad de Pittsburg, creen que después de décadas será posible desarrollar máquinas con un raciocinio similar al humano.

11. ¿Cuánta energía produce un huracán?

Un huracán típico produce la energía equivalente a 8 000 mil bombas de un megatón.

12. Iceberg gigantesco

En octubre de 1999, un iceberg del tamaño de Londres se desprendió de la barrera de hielo Antártica.

13. ¿En qué consiste la prueba de carbono 14?

Sirve para fechar la antigüedad de una roca, fósil o un proceso geológico. Los organismos vivos como las plantas asimilan el dióxido carbono atmosférico durante la fotosíntesis y lo expulsan en la respiración. Luego, los tejidos de los animales que se alimentan de esos vegetales continúan con el ciclo del carbono y una parte la lanzan a la atmósfera y otra permanece en el organismo (C-14). Cuando un ser vivo muere, cesa el intercambio de carbono con la atmósfera y ya no se
reemplaza el C-14 en sus tejidos. Desde ese momento el porcentaje del mineral en la materia orgánica muerta comienza a disminuír. Se sabe que a los 5,730 años es sólo el o.01% del que tenía cuando vivía. De esta forma, al conocer la proporción de C-14 que debería contener un fósil si aún estuviese vivo de acuerdo con el existente en la atmósfera en el momento en que
murió y el que realmente registra, se puede conocer la fecha de su deceso.

14. ¿Qué tan grande es la Vía Láctea?

Si cada estrella de la Vía Láctea tuviese el tamaño de un grano de sal, entre todas podrían llenar una piscina olímpica.

15. ¿Con qué fuerza salta una pulga?

Cuando una pulga salta, su índice de aceleración es 20 veces superior al del lanzamiento del trasbordador espacial.

16. ¿Cuánto se expande el Universo?

Cada hora el Universo se expande más de mil millones de Kilómetros en todas direcciones.

17. ¿Por qué las plantas y flores emiten olor?

Su aroma tiene una razón química. Las plantas y flores aromáticas están provistas de sustancias volátiles (hidrocarburos de la serie de los terpenos, sesquiterpenos, ésteres, aldehídos y cetonas) que se liberan o inhiben de acuerdo con las condiciones climáticas. El origen de este fenómeno está en las raíces evolutivas: las plantas con flor o angiospermas son las que por lo general tienen olores y surgieron después de la aparición de los insectos polinizadores.

Mediante un complejo proceso de selección natural, las plantas pudieron utilizar esa relación con los insectos para reproducirse, con el paso de los años este sistema se ha refinado tanto que las plantas han desarrollado mecanismos, olores, sabores y colores para atraer insectos.

18. ¿Cuántas personas murieron por "la peste negra"?

En el siglo XIV la peste negra acabó con la vida de 75 millones de personas. Las pulgas de la rata negra eran las portadoras de la enfermedad.

19.¿Cuál es el sonido más potente emitido por un ser vivo?

La llamada de la ballena jorobada produce un sonido más alto que el del Concorde y puede ser escuchado a 926 Km. de distancia. Así mismo, La llamada de baja frecuencia de la ballena jorobada es el sonido más fuerte producido por un ser vivo.

20. Si la madera es café, ¿cómo se hace blanco el papel?

Antes, la industria utilizaba cloro, pero dejó de emplearlo porque la sustancia es de las más
contaminantes (una molécula lanzada a la atmósfera destruye hasta 10,000 de ozono). Hoy, para el blanqueo de pastas de papel obtenidas a partir de plantas herbáceas, lino o cáñamo se recurre a una enzima ligninolítica que degrada la celulosa y permite aclarar la pasta vegetal con un bajo impacto en el ambiente al eliminar el vertido de productos clorados en los afuentes.

21. ¿Cuál es la estructura viviente más grande de la Tierra?

Con más de 2 000 Km. de longitud, el gran arrecife de coral es la estructura viviente más grande de la Tierra.

22. ¿Cómo serán las futuras colonias en Marte - 2025?

Durante un discurso para celebrar los 50 años del nacimiento de la NASA, el científico Stephen Hawking llamó a la industria privada a invertir más en investigaciones que lleven a la pronta colonización del planeta rojo. Lo anterios a modo de salida de emergencia en caso de que algún desastre en la Tierra nos obligue a abandonarla. Haciendo a un lado esta visión apocalíptica, actualmente la NASA estima que los primeros seres humanos alcanzarán la superficie
marciana para establecerse de manera permanente en 2025. Mientras se soluciona la forma como los futuros colonizadores y sus pertrechos recorrerán los 56 millones de kilómetros hasta Marte -en su distancia más cercana-, las sondas robot han estimulado la imaginación de científicos y artistas para visualizar las posibles bases que se instalarán. Lo cierto es que a
pesar de la rotación de tripulaciones y el abastecimiento regular de suministros, los colonos del
planeta rojo no la tendrán nada fácil.

23. ¿Cuál es el monte más alto del sistema solar?

Los griegos localizaron en el monte Olimpo la morada de sus Dioses. Claro que ellos desconocían por completo que los 2917 metros de la montaña más alta de Grecia son apenas una pequeña colina del Monte Olimpo de Marte, cuyo colosal tamaño y demás características sí son dignos de albergar a muchos dioses. l macizo central se eleva 27 kilómetros sobre la llanura circundante, lo que equivale a tres veces la altura del monte Everest, y a 25 km sobre el nivel
medio de la superficie marciana, debido a que se encuentra en una depresión de 2 km de profundidad.

Está flanqueado por grandes acantilados de hasta 6 km de altura, y su caldera tiene 85 km de largo, 60 km de ancho y 2,4-2,8 km de profundidad, pudiéndose apreciar hasta seis chimeneas superpuestas de cronología sucesiva. Una montaña así en la Tierra se hundiría por su peso; pero como en el planeta rojo la gravedad es mínima, se mantiene erguido.

24. ¿Cuántos organismos habitan en nuestra piel?

Hay más organismos vivos en la piel de un ser humano que seres humanos en la faz de la Tierra.

25. ¿los hombres son una super fábrica de esperma?

Los hombres producen mil células de esperma por segundo, 86 millones al día.

26.Por qué nos besamos?

Los científicos creen que facilitan la selección de pareja. El psicólogo Gordon Gallup de la Universidad de Albany, Nueva York, dice que al besar involucramos cinco de los 13 nervios craneales, intercambiamos una enorme cantidad de información olfatoria y táctil que nos permite evaluar la compatibilidad genética de nuestra próxima pareja.

27.¿Para ser genio hay que estar loco?

Pues sí. La evidencia científica vincula a los maniaco-depresivos y bipolares con la creatividad y un alto coeficiente intelectual. Un estudio realizado por expertos del Instituto de Psiquiatría de King`s College de Londres y el Instituto Karolinska en Estocolmo concluye que los estudiantes con calificaciones excelentes mostraron cuatro veces más riesgo de demostrar trastorno bipolar.

28. ¿Es posible la teletransportación?

Según lo explica el físico estadounidense Michio Kaku en su libro Física de lo imposible, ya contamos con los conocimientos y la tecnología para lograr lo que años atrás parecía una loca idea de ciencia ficción. Los físicos hoy ya pueden teletransportar átomos a través de una habitación.

29. ¿Podrá la Tierra soportar la población mundial?

En 1961, los 3 mil millones de personas que habitaban la Tierra dependían de la mitad de los recursos totales de los ecosistemas globales. Para el año 1986, la población superaba los 5 mil millones y se estima que ya utilizaban toda la producción sostenible de la Tierra. Los demógrafos calculan que para 2050, cuando el nivel de la población alcance los 9 mil millones, se necesitarán los recursos equivalentes a dos planetas para soportar el nivel de consumo actual.

30. ¿Por qué el agua solo arruga pies y manos?

Porque allí la dermis y epidermis son más gruesas (están pensadas para apoyar) y absorben más agua. Ambas capas de piel están casi pegadas en estas zonas, y no cabe mucho líquido entre las dos, así que la epidermis se hincha.

31. ¿Qué pasó con el hoyo en la capa de ozono?

Se estima que este siglo el agujero quedará totalmente reparado. De acuerdo con el último estudio de seguimiento realizado en 2007, el agujero disminuye de tamaño poco a poco y la cantidad de ozono en la atmósfera crece día con día.

32. ¿Quién diseña los logotipos conmemorativos de Google?

Se llama Dennis Hwang,y es el web-master del buscador desde 2000. Aunque él no entró en la empresa para ello, cuando Larry Page y Sergey Brin supieron de su pericia para dibujar, le asignaron el diseño de los logos. Ahora hay un equipo entero que los hace bajo su supervisión. Algunos logos son preparados con tiempo y, otros, hechos en el momento, como cuando aterrizó en Marte la Mars Express

33. ¿Llorar ayuda a fortalecer las relaciones interpersonales?

Sí y no estamos hablando de chantaje emocional sino de llorar como un comportamiento altamente evolucionado que, además de ser un síntoma de dolor o estrés, aumenta la cohesión entre humanos.

34. ¿Quién construyó las pirámides de Egipto?

Siempre se pensó que se usó mano de obra esclavizada; incluso el libro del Éxodo habla de la eslavitud del pueblo hebreo para ejercer como obreros en las construcciones faraónicas. Sin embargo, excavaciones realizadas por el arqueólogo Zahi Hawass en 2009, cerca de las piramides de Giza, dieron con tumbas de hace 4,500 años que pertenecían a artesanos y oficiales que vivían con sus familias en complejos habitacionales en las cercanías de las pirámides y por cuyo trabajo recibían sustento y sueldo.

35. ¿El llanto de los bebés varía según su nacionalidad?

Al grabar y analizar a 60 recién nacidos de familias francófonas y germanófonas, investigadores de la Universidad de Wurzburg revelaron que el tono en el llanto varia según el idioma de sus padres pues prefieren las pautas sonoras tipicas de un idioma que han oido durante su vida fetal.

36. ¿Cuántas personas hablan español?

450 millones de personas hablan español en el mundo.

37. ¿Cuánto debe durar una buena siesta?

La siesta ideal según los neurólogos debe durar entre 10 y 20 minutos, tiempo en el que se entra en la etapa 2 del sueño que es la más reparadora. Si la siesta se alarga más allá de este tiempo, se cae en etapas profundas (3 y 4) que ya sería la fase de dormir normalmente con un tiempo ideal de seis a siete horas.

38. ¿Dormir poco engorda?

Sí, pero sólo en el caso de los hombres que durmieron menos de seis horas por la noche, según mostró un estudio realizado, entre otros, por el Departamento de Salud Mental Ocupacional de la Escuela de Posgrado de Ciencias Médicas de Japón. No hubo una asociación con las mujeres.

39. ¿Cuánto petróleo queda en el mundo?

Según el Informe Estadístico del Mercado Energético Mundial de la British Petroleum el mundo cuenta con reservas para hacer frente a las necesidades de los próximos 42 años si se mantiene el actual nivel de producción. En 1880 la producción mundial era inferior al millón de toneladas. Hoy, supera los 3,500 millones de toneladas.

40. ¿Podremos crear vida artificial?

Craig Venter, el primer genetista en secuenciar el genoma humano, ha estado trabajando en la creación de la primera célula artificial, llamada Cynthia. Asumiendo que no se presenten errores, tendremos la primera especie en cuestión de meses, afirmó en 2009

41. ¿Si roncas mucho te vuelves tonto?

Un estudio de la Escuela Universitaria de Médicina Sungkyiunkwan, en Seúl, reveló que personas con apnea severa obstructiva - ronquera y pausas en la respiración durante el sueño - tenían un déficit en la concentración de materia gris que podría estarles provocando un decreciente desempeño cognitivo.

42. ¿Demasiada higiene puede dañar las defensas de un niño?

Una investigación de la Universidad de Northwestern publicada en 2009 encontró que los bebés criados en condiciones de higiene excesiva se volvían adultos con sistemas inmunes menos eficientes para activar mecanismos inflamatorios, necesarios en el combate de enfermedades infecciosas.

43. ¿Los espermatozoides hacen equipo?

Sólo cuando son del mismo macho, por lo menos en algunas especies de ratones. En las hembras que se aparean con múltiples machos, los grupos de espermatozoides unen fuerzas para vencer a sus competidores, según un hallazgo de científicos de la Universidad de Harvard. Mala noticia: la cabeza redonda de los espermatozoides humanos no facilita la cooperación entre ellos.

44. ¿Por qué explotan las palomitas de maíz al cocinarse?

El maíz palomero tiene una cáscara (epicarpio) dura y hermética que contiene dentro de si cierta cantidad de almidón y humedad. Al calentarse la semilla, la humedad se convierte en vapor de agua, lo que aumenta la presión en su interior. El epicarpio de la semilla no puede contener la presión y se rompe violentamente.

45. ¿Qué pasa en el cerebro durante un ataque de epilepsia?

La epilepsia es una enfermedad del sistema nervioso. Todo inicia con un grupo de neuronas que genera una gran cantidad de pulsos eléctricos. Las señales elétricas se propagan y toman por asalto los centros de control motriz. Se presentan movimientos incontrolables y pérdida de la conciencia. El cerebro puede padecer daños por falta de oxigeno, hemorragias en los vasos del cerebro y golpes en la cabeza.

46. ¿Existen cordilleras donde no hayamos puesto el pie?

Sí, como la submarina Dorsal Mesoatlántica, y la subglacial Gamburtsev. Por el contrario de lo que podría pensarse no sólo existen cordilleras de picos nevados.

47. ¿Dónde puede haber terremotos masivos?

De acuerdo con geólogos, hay varias zonas donde la tierra almacena energía peligrosamente: Valle del Mississipi, Estados Unidos; Norte de Turquía y Nepal que podrían en algun momento producir terremotos de consecuencias catastróficas.

48. ¿Qué país tiene casi la mitad de sus pobladores que nacieron en otro país?

El 41.6 % de la población de Luxemburgo nació en otro país.

49. ¿Los árboles generan electricidad?

Los árboles generan electricidad, en cantidades pequeñas pero medibles. Tal como han demostrado unos investigadores de la Universidad de Washington, existe electricidad suficiente en los árboles para hacer funcionar un circuito eléctrico.

Un estudio efectuado el año pasado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts desveló que los vegetales pueden generar un voltaje de hasta 200 milivoltios si se coloca un electrodo en el vegetal y el otro en el suelo circundante. Desde entonces, estos investigadores han establecido una compañía para desarrollar sensores forestales que explotan esta nueva fuente de energía.

Babak Parviz de la Universidad de Washington y su equipo de la misma universidad han profundizado en la investigación académica en el campo de la energía de los árboles, y el fruto de sus esfuerzos es que, por primera vez, han logrado hacer funcionar un circuito sólo con dicha energía.

50. ¿Quién tiene mejor condición física: un bailarín de ballet o un campeón de natación?

Los resultados de un estudio de la Universidad de Hertfordshire concluyen que seguir los pasos de Rudolf Nureyev puede darnos una condición física envidiada por el mismo Mihael Phelps.

51. ¿Qué superhéroes de los cómics son discapacitados?

Además de Matt Murdock/Daredevil (ciego) y Charles Xavier/Profesor X (parapléjico, aunque no en la actual continuidad de Marvel), en las dos principales compañías de cómics (DC y Marvel) tenemos a: Bárbara Gordon/Batichica/Oráculo (parapléjica), Maya López/Eho (sorda), Silhouette Chord /Silhouette (paralizada, usa muletas), entre otros

52. ¿Existe un apellido para los niños huérfanos?

En algún tiempo se le otorgó el apellido Expósito. Esta palabra es una forma latina para darle una definición posible a una realidad bastante dura. La palabra la acuñaron los romanos con el significado que tiene en nuestra lengua. El verbo exponere significa poner fuera -sacar-.

53. ¿Es contagiosa la capacidad de autocontrolarse?

Sí, y por desgracia también la de perder el control. De acuerdo con experimentos realizados por psicólogos de la Universidad de Georgia, ver o incluso pensar en alguien dueño de si mismo puede disminuír el riesgo de que nos comportemos como émulos del pato Donald. El efecto es tan notable que el simple hecho de observar en una pantalla durante 10 milisegundos el nombre de alguien famoso por su autocontrol, o la falta de él, basta para influir en el comportamiento de los voluntarios.

54. ¿Dónde están las mayores reservas de diamantes?

Al sur del continente africano, en Australia, Canadá y Rusia, de acuerdo con el estudio geológico Mineral Commodity Summaries 2010, elaborado por el Departamento del Interior de Estados Unidos. En 2009, el país que más diamantes produjo fue Botswana, con 32 millones de carats (cada carat equivale a 200 miligramos). Le siguieron Rusia (21.9 millones) y Canadá (12 millones). La producción mundial total de esta preciadísima gema fue de alrededor de 90.9 millones de carats, es decir, 18.18 toneladas.

55. ¿Hasta qué profundidad pueden vivir los peces?

La mayoría habita una zona llamada fótica, que llega a una profundidad de 200 metros pero en 2008 un grupo de científicos en la Universidad Británica de Aberdeen exploraba con un sumergible una fosa marina en Japón, cuando hallaron a una profundidad de 7.7 kilómetros una colonia de Pseudoliparis amblystomopsis nadando tranquilamente.

56. ¿Cuál es el origen de las migrañas?

Hay de muchos tipos, todos relacionados con trastornos circulatorios en el cerebro o con problemas en él. Se sabe poco de su procedencia, pero es frecuente hallar antecedentes familiares en quienes las padecen.

57. ¿Cuántos turistas visitan la Antártida cada año?

Alrededor de 40 mil ecoturistas es la cifra más reciente (2009). Como hace dos décadas la cifra era de algunos cientos, el impacto ecológico que estos visitantes tienen en el Polo Sur es ahora motivo de estudio y preocupación para los científicos -quienes en más de una ocasión son distraídos de su trabajo como investigadores para convertirse en guías o rescatistas-.

58. ¿Cómo se mide un metro?

Los adelantos del láser permitieron calcular la velocidad de la luz al vacío, así que en la Conferencia General de Pesos y Medidas en 1983 se decidió que un metro sería exactamente la distancia que viaja la luz en una 299 millones 792 mil 458 milmillonésima de segundo.

59. Qué impacto tiene la Tierra sobre los asteroides?

El experto en ciencias planetarias Richard Binzel muestra que, si un asteroide se aproxima a una distancia similar a un cuarto de la que existe en la Tierra y la luna, éste puede experimentar sacudidas sísmicas.

60. ¿Desde cuándo comen ballenas los japoneses?

Los japoneses han consumido ballenas probablemente desde el año 10,000 a.C., pero durante la Segunda Guerra Mundial las actividades balleneras se suspendieron. Para 1945 la sociedad nipona se hallaba exhausta y desnutrida, y la ocupación liderada por el general Douglas McArthur permitió el reinicio de las actividades balleneras al punto que, hacia 1947, casi la mitad de las proteínas animales consumidas venían de la carne de cetáceo, tendencia que se mantuvo hasta los 60, cuando se restringió por la reducción de la población de ballenas y la presión de ecologistas.

61. ¿Cuántos planetas enanos hay?

Oficialmente hay cinco en el Sistema Solar: Ceres (antes considerado planeta menor o asteroide del cinturón entre Marte y Júpiter), Makemake, Haumea, Plutón y Eris (llamados plutoides por ser cuerpos menores y porque su órbita es mayor a la de Neptuno).

62. ¿Quién inventó el reggaetón?

Es difícil tener información precisa sobre el inicio de un género musical pero en este caso es posible ubicar a un cantante puertorriqueño llamado Vico C que en la década de los 80 comenzó a mezclar hip hop con reggae jamaiquino y otras corrientes.

63. ¿Se puede comprar una estrella?

La Unión Astronómica Internacional, que es la autoridad mundial para nombrar los cuerpos celestes, advierte que estos servicios ofrecidos por muchas compañías no tienen validez formal u oficial; son para charlatanería y por esto se deslinda de ellos....No hay que dejarse engañar al ver anuncios para promover la venta de estellas...¿increíble no?

64. ¿Cuántas especies de mamíferos ponen huevos?

Hay cinco: el ornitorrinco (Ornitharhynchus anatinus) y cuatro especies de equidnas (Tachyglossus aculeatus, Zaglossus, attenboroughi, Zaglossus bartoni y Zaglossus bruijni), también llamadas hormigueros espinosos, pues parecen erizos y se alimentan principalmente de hormigas y termitas.

65. ¿Dónde quedó la isla Bermeja?

En 2008, durante una controversia sobre la delimitación internacional de pozos petroleros en el Golfo de México surgió la hipótesis de que una isla llamada Bermeja habría desaparecido. Luego de varios estudios, investigadores de la UNAM dijeron que no había Isla Bermeja en la zona y nunca había existido, pues el fondo marino no tenía vestigios de elevaciones o deslizamientos que hubieran denotado una hundida bajo las olas del mar.

66. ¿Cuál ha sido el matrimonio más efímero de Hollywood?

El primer lugar es para Rodolfo Valentino y la actriz Jean Acker, quienes se casaron apenas unos días después de conocerse. En seis horas todo se había esfumado.

67. ¿Cuántas kriptonitas hay?

Además de la verde, existe una roja que causa dolor intenso; la dorada remueve los superpoderes durante 15 segundos; la azul mata a bizarro y es buena para Superman; la naranja da poderes a todo animal; la negra divide a los kriptonianos en dos entidades con personalidades distintas, y la rosa vuelve gay a Superman. En los cómics, por supuesto.

68. ¿Quién es el artista latino que más discos ha vendido en la historia?

Julio Iglesias (Madrid, 23 de septiembre de 1943) es un ex futbolista, empresario, cantante y compositor español de fama internacional, que en 2008 cumplió 40 años de carrera. Es el intérprete latino que más discos ha vendido y según Sony Music uno de los 10 mayores vendedores de discos en toda la historia de la música.

Con más de 300 millones de discos vendidos en todo el mundo, ha recibido más de 2600 Discos de Platino y Oro. Ha obtenido grandes éxitos de taquilla

69. ¿Cómo hacen las mariposas monarca para orientarse?

La respuesta está en su cabeza. De acuerdo con investigadores de la Universidad de Massachusetts, una molécula llamada Cry2 (ubicada en las antenas), les permite sentir los polos magnéticos, orientando su vuelo en el eje Norte-Sur. otro tipo de moléculas, también en las antenas y sensibles a la luz solar, les brinda orientación sobre el eje Este-Oeste.

70. ¿Por qué si hay vacuna contra el cáncer cérvico uterino no se usa en otros?

El cáncer cérvico uterino es causado en su mayor parte por la reacción del organismo ante un virus llamado VPH. Esto ha hecho posible la existencia de vacunas que adiestra al sistema inmune para identificar y rehazar al VPH. Y aunque teóricamente el mismo principìo podría ser aplicado en la prevención del cáncer mismo, otras variedades de la enfermedad pueden engañar al sistema inmune o debilitarlo antes de que pueda organizar su defensa, lo que vuelve inservibles las vacunas

71. ¿Grandes tesoros perdidos en el mítico bergantín español Oriflama?

Parece que la leyenda de aquel mítico bergantín español "El Oriflama" -construido por los franceses, capturado por los ingleses y que finalmente pasó a manos españolas en tiempos de Carlos III-está a punto de convertirse en sustancioso negocio para otra empresa caza tesoros; Oriflama S.A. En aguas del Pacífico, hace unos 238 años se iniciaba la búsqueda por parte de la corona española de un antiguo bergatín Nuestra Señora del Buen Consejo y San Leopoldo, conocido como el "Oriflama", creyendo que se hundió en estas aguas el 27 de julio de 1770, depues de que la tripulación fuera practicamente aniquilada víctimas del hambre y el escorbuto. Desde entonces la leyenda ha sido alimentada con todo tipo de especulaciones sobre las inmensas fortunas que contenía el navío.

72. ¿Ya existe un procesador cuántico?

Los físicos del Instituto Nacional de Estándares y Tecnología (NIST) de los EE.UU. presentaron lo que se considera es el primer procesador cuántico programable universal. Detrás de semejante definición se esconde un cacharro capaz de ejecutar cualquier programa que no viole las leyes de la mecánica cuántica que gobiernan el mundo subatómico utilizando qbits en lugar de bits. Este procesador, que podría reemplazar a los microprocesadores actuales en el futuro, es capaz de resolver problemas que son muy difíciles de abordar con la tecnología tradicional.

73. ¿Un plato de cereal después de ejercitarse puede ser tan efectivo como un gatorade?

Sí. Según Lynne Kammer, de la Universidad de Texas en Austin. Determinó que un plato con 73 gramos de hojuelas de trigo integral con 350 mililitros de leche descremada es tan efectivo como las bebidas energéticas.

74. ¿Cómo se hacen los nanotubos y para qué sirven?

En 1976 el japonés Morinobu Endo creó un método para hacer tubos microscópicos con átomos de carbono.....Fabricación: una superficie de átomos de hierro se somete a calor (1,000ºC) mientras se le inyecta gas de hidrocarburos.....Forma: Con un diámetro de una millonésima de milímetro, los tubos están hechos de una pared de átomos de carbono.....Resistencia: 600 GigaPascales. El titanio más duro tiene una reistencia de 1.35 GigaPasales.....Usos: Para la infectología los Nanotubos pueden simular las paredes de células para enganchar y atrapar virus.....Trasplantes: sirven como estrutura para el cultivo de tejidos de reemplazo como la piel.....Manufactura: Agregados a materiales, aumentan su resistencia al calor, la presión y la corrosión.....Cóm******: Rellenos de metales crean unidades de memoria magnetica con mayor almacenamiento.

75. ¿Cómo llegó la estatua de la libertad a Estados Unidos?

Dicha estatua fue un regalo que francia hizo a eeuu en 1886. está totalmente hueca, mide 44 metros de altura, pesa unas 225 toneladas y en la mano izquierda sostiene una tablilla con la fecha de proclamación de la independencia del país, el 4 dejulio de 1776.

76. ¿Por qué tienen huecos las bolas de golf?

Porque una bola con huecos viaja mucho más rápido que una de superficie lisa. Las bolas que hoy utilizan los golfistas, con un potente golpe, pueden llegar a recorrer hasta 200 yardas. Sin huecos apenas podrían desplazarse unas 50. Los antiguos golfistas descubrieron que las bolas usadas y que tenían muescas por culpa de los golpes eran más rápidas y llegaban más lejos que las recién compradas.

77. ¿Por qué flotan las nubes si el agua pesa más que el aire?

Las nubes están formadas por partículas de agua o cristales de hielo demasiado pequeñas para ser afectadas por la fuerza de gravedad y el aire ascendente se encarga de empujarlas haia arriba hasta que muchas partículas se unen y pesan lo suficiente para caer.

78. ¿Sienten envidia los perros?

La respuesta es sí, y así lo confirman un equipo de neurobiólogos de la Universidad de Viena (Austria), eso es algo que la mayoría de los dueños de perros sospechaban: que estos animales pueden sentir envidia y reaccionar de forma negativa cuando perciben que les tratan peor que a otros.

Los autores del estudio enseñaron a extender la pata a varios canes, que obedecían de buen grado, incluso sin recibir a cambio un premio. Pero cuando empezaron a dar pan o una salchicha a algunos perros antes que a otros a los que no habían dado nada, estos parecían sentirse agraviados: bostezaban y se rascaban o se negaban a participar en el juego.
Como sea, siempre es bueno tratar y cuidar de nuestras mascotas.

79. ¿La erupción de un súper volcán podría acabar con la humanidad?

La magnitud del desastre no se conoce. Pero se saba que cerca del Parque Nacional de Yellowstone en EU se ubica una cámara de 60 km de largo, 40 km de ancho y 10 km de profundidad con unos 24,000 km cúbicos de magma volcanico. Si hace erupción nuevamente provocaría terremotos y tsunamis con efectos catastróficos.

80. ¿Por qué soñamos cosas raras con las cenas pesadas?

Según John Hobson de la Escuela de Medicina de Harvard, si el estómago tiene una actividad mayor nos despertaremos varias veces reteniendo algo de lo que estábamos soñando. Al levantarnos, el cerebro habrá juntado recuerdos inconexos y raros.

81. ¿Cuál es la serie de televisión más vista en el mundo?

En 2009, durante la Cuarta Entrega de los Premios de Audiencia Internacional, Eurodata TV Worldwide calculó en 1,600 millones de televidentes la audiencia de 15 programas en 66 países. Éstos fueron los punteros en drama y comedia: 1.- Dr House (81.8 millones de espectadores) y Desperate.

82. ¿Cuánto pesan los océanos?

Aproximadamente tres mil billones de kilogramos (un tres seguido de 15 ceros). En noviembre de 2009, científicos de la Universidad de Bonn y otras instituciones obtuvieron esta respuesta al calcular la distribución de masa oceánica a partir de los cambios que la atracción gravitacional que ésta.

83. ¿Cuántos años tiene el universo?

En 2001, la NASA lanzó al espacio la sonda Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP), un artefacto que captura haces de luz que permiten revelar los vestigios más antiguos del Big Bang. Los astrofísicos se aventuraron a calcular la edad en 13.73 mil millones de años.

84. ¿Es mejor correr con tenis o sin ellos?

Cada vez es mas común ver a atletas que dejan colgados los tenis para competir descalzos. El biólogo Daniel Lieberman, de la Universidad de Harvard, detectó que, entre los atletas desalzos, el impacto de la colisión del cuerpo con el piso se reduce hasta 60% del peso corporal.

85. ¿Cuáles son los genes que diferencian al hombre del mono?

Si compartimos 99% del ADN con los chimpancés, ¿qué nos hace humanos? estos son algunos pequeños detalles que hacen la diferencia: Secuencia HAR 1 (involucrada en el desarrollo de la corteza cerebral de los humanos, Secuencia FOXP2 (facilita la articulación de palabras en la cavidad oral), Secuencia AMY 1 (mejora la digestión del almidón, abriendo otras fuentes de alimentación, Secuencia ASPM (controla el tamaño del cerebro), Secuencia HAR 2 (provoca la oposición del dedo pulgar y aumento de la destreza manual.

86. ¿Algún día podremos construir un arma láser?

Desde mediados de la década pasada, la Agencia de Proyectos de Investigación de Defensa Avanzada y la empresa General Atomics trabajan en un proyecto denominado HELLADS, un rayo láser de 150 kilowatts capaz de destruir vehículos.

87. ¿El cerebro masculino es más grande que el femenino?

El de una mujer adulta pesa, en promedio, 1.2 kilogramos; el de un hombre 1.3 kilogramos. No obstante, el femenino cuenta con más convoluciones, es decir, más pliegues. Otro dato sorprendente: a pesar de que el cerebro representa 2% del peso corporal, utiliza algo así como 20% del volumen total.

88. ¿Por qué el hielo de los glaciares se ve azul?

La luz blanca se descompone en varias longitudes de onda que el ojo humano percibe como colores. El hielo comprimido de los glaciares absorbe la longitud de onda que corresponde al color rojo, que es larga, y el color azul, con una longitud corta, es el que se transmite y dispersa. Entre más largo sea el camino que la luz recorre a través del hielo, más azul se verá.
sa.

89. ¿De qué nacionalidad son las personas que más contaminan?

Con apenas 300 millones de habitantes, Estados Unidos de América es responsable de la quinta parte de las emisiones mundiales de CO2....Esto es un 20% en relación con el resto del mundo. La revista National Geographic se dio a la tarea de medir cuánto consume un estadounidense, en promedio, a lo largo de su vida: Rebanadas de pan (4,476), huevos (19,826), duchas (28,433), cepillos dentales (156), tubos de pasta dental (389), barras de jabón (656), botellas de shampoo (198), naranjas (12,888, galones de leche (1.632).

90. ¿Es verdad que el iPOD es un invento de 1979?

Si, y Apple tuvo que reconocerlo para no perder un juicio sobre la patente del iPOD. El británico Kane Kramer diseñó el minidispositivo IXI, capaz de almacenar 3.5 minutos de música en un chip en 1979. En 1988 buscó financiación para renovar su patente pero, al no obtenerla, perdió los derechos. Así, el invento pasó a ser de uso público.

91. ¿Cómo llegaron los lemures a Madagascar?

Una teoría es que llegaron caminando gracias a que había un puente de tierra entre África y la isla, pero otra señala que lo hicieron de la misma manera que numerosos cubanos a Miami o africanos a Europa: en balsas. Según Matthew Huber, del Depósito Central de Ciencias Geológicas y Nucleares de Nueva Zelanda, y Jason Ali, de la Universidad de Hong Kong, lemúres, zorros voladores, mangostas y otras especies de mamíferos aprovecharon hace 65 millones de años las corrientes marinas, así como troncos y otros artefáctos naturales para llegar en varias oleadas de inmigración.

92. ¿Cuántos virus nos acechan?

Con la gripe A H1N1 quedó claro que los virus pueden poner patas arriba a nuestro mundo en cuestión de horas. Los científicos calcúlan que tan solo un tanque con entre 100 y 200 litros de agua puede llegar a contener más de 100 mil virus distintos genéticamente.En el océano, virólogos como Shannon Williamson, del Instituto Craig Venter, estiman que flotan un millón de trillones de trillones de virus. Todo esto sin contar que los virus mutan muy rápido y toman genes de sus huéspedes haciéndose más peligrosos o más hábiles para transmitirse.

93. ¿Puede un anfibio morir ahogado?

Si es posible. A la mayoría de los anfibios les basta con el oxigeno que recibe a través de la piel si la temperatura ambiente es fría, ya que su metabolismo es lento y consume poco aire. Pero si se superan los 25 grados centígrados, este tipo de respiración comienza a ser insuficiente y.

94. ¿Eran menos inteligentes los Neandertales que el Homo sapiens?

Todo parece indicar que no. A pesar de que durante más de medio siglo se pensó que el Homo neanderthalensis se extinguió por ser menos inteligente, un equipo de científicos demostró que las herramientas elaboradas por ambas especies eran igual de eficientes, tecnológiamente hablando.

95. ¿Cuál es la distancia mínima entre dos personas?

El antropólogo Edgard T. Hall acuñó en 1963 tres tipos: la íntima (amigos y familiares) entre 15 y 45 cm. La personal (compañeros de trabajo) entre 46 y 120 cm, y la social: de 120 a 360 cm. Pero en América Latina se reducen en un aproximado del 15%.

96. ¿Cuál fue el video de youtube más visto en 2009?

Por más que hagan las celebridades, la verdadera fama es para Susan Boyle, la mujer con la voz de soprano que participó en el concurso Britain´s got talent, ella logró 120 millones de reproducciones.

97. ¿Qué animales pueden usar herramientas?

Los pulpos emplean cáscaras de cocos como armadura, mientras que el buitre egipcio rompe huevos de avestruz lanzándole piedras y la garcita verde deja caer piedrillas al agua para atraer peces. El más complejo: los chimpancés africanos usan piedras y varas como martillos y cinceles para romper la cáscara de algunos frutos.

98. ¿Los anticonceptivos alteran la elección de pareja?

En 2009 un grupo de científicos dijo que si: cualquier método anticoneptivo que altere el ciclo hormonal natural de la mujer tiene un impacto, subestimado hasta ahora, en el éxito reproductivo.La ovulación está asociada a cambios en algunas caracteristicas físicas y en el comportamiento de las mujeres, alterando su atractivo ante los hombres.

99. ¿Es cierto que Newton se inspiró en una manzana?

Si confiamos en la biografía de William Stukeley, amigo personal de Newton, conservada por la Royal Society de Inglaterra, la anécdota de la manzana podría ser verdad. Cuenta Stukeley que luego de cenar en la casa de su amigo y para refrescarse, salieron al jardín a beber té bajo la sombra de árboles de manzana. El me dijo que fue en la misma situación cuando la noción de la gravitación vino a su mente. Fue ocasionada por la caída de una manzana mientras estaba en un estado contemplativo. ¿Por qué la manzana siempre desciende de manera perpendicular al suelo?, pensó.

100. ¿Quién fue la madre de la humanidad?

Los genetistas tienen pruebas de que hace aproximadamente 200 mil años existió una mujer, que vivió en África y de la que todos lo seres humanos somos descendientes. Esto no quiere decir que no existan otras mujeres en aquella época.

101. ¿Cuál es el observatorio prehistórico más antiguo del mundo?

El más antiguo conjunto de megalitos se llama Nabta, al oeste del Río Nilo, en el sur de Egipto. con una antiguedad de entre 6,000 y 6,500 años, tiene alrededor de mil años más que Stonehenge y otros observatorios.

102. ¿Conducir mal es genético?

Si, pero el doctor Steven Cramer, de la Universidad de California, en Irvine, encontró que la gente con la variante cafre conserva mejor la agudeza mental si desarrolla enfermedades como Parkinson, el 20% de la gente con una variante genética maneja peor.

103. ¿Cuánta sangre hay en el cuerpo?

Un adulto tiene unos 6 litros que representan entre 6 y 8% del total del peso. Los hombres tienen un litro más que las mujeres, 25% es la pérdida máxima que podemos resistir.

104. ¿Cuáles son las cumbres más altas del mundo?

Los llamados -ochomiles- (eight-thousanders) por ser las 14 puntas que rebasan los 8 mil metros. 10 de estas gigantescas montañas están en el Himalaya y la que sobresale es el Monte Everest (8,848 metros). Aunque, en realidad, éste es rebasado en tamaño por el Mauba Kea en Hawai que alcanza los 10,211 metros, pero que tiene al menos la mitad de su altura al estar sumergido en el mar.

105. ¿Qué hace que el formato MP3 no pierda calidad de sonido?

Si pierde, pero casi no lo notamos. Elimina la información digital que corresponde a las frecuencias de sonido que el oído humano casi no percibe.

106. ¿Qué películas han sido las más rentables de la historia?

Para que una película sea rentable, es necesario que además de generar ingresos en taquilla éstos compensen los gastos de producción. Titanic logró ingresos de 1,800 millones de dólares, y su producción costó 200 millones. Por otra parte, películas con bajos presupuestos han logrado un enorme retorno de su inversión.....aquí están los datos: Costos de producción - millones de dólares (1), ingresos -millones de dólares (2), dólares de ingreso popr dólar de producción......Película: Actividad paranormal - 0.015 (1), 65.1 (2), 4,340 (3)......El proyecto de la bruja de Blair - 0.06 (1), 248.6 (2),4,143.3 (3)......ET: el extraterrestre - 10.8 (1), 792.9 (2), 73,4 (3).......Titanic - 200 (1), 1,800 (2), 9 (3).

107. ¿Cuáles son las razones de los escépticos del cambio climático?

Teorías de los escépticos: 1.- El clima cambia todo el tiempo, es solo parte de un ciclo....Así los rebaten: Hay variaciones permanentemente, pero en el último siglo corresponden a nuestra capacidad para emitir gases invernadero. Los gases invernadero son emitidos por la naturaleza, no por los humanos....Así los rebaten: Los glaciares indican que hoy la concentración de CO2 es mayor a la de fuentes naturales como volcanes.....3.- El calentamiento no tiene relación con los fenómenos climáticos....Así los rebaten: Los huracanes y las sequías cambian de intensidad y de frecuencia con pequeñas variaciones en la temperatura.....4.- El sol es el responsable de emitir más energía hacia la Tierra.... Así los rebaten: Los patrones recientes de actividad solar no explican una tendencia constante.
Ha recibido 5281 puntos

108. ¿Qué es la tecnósfera?

Es un término inspirado en el concepto de biósfera en ecología. Sus partidarios la estudian y tratan de reducir el impacto humano en el desarrollo de la sociedad humana en nuestro planeta.

109. ¿Qué se usa hoy en día para catalogar animales?

Códigos de barras. En total ya son 170 instituciones en todo el mundo las que han tomado la decisión de participar en el proyecto El Código de Barras de la Vida, cuyo objetivo es catalogar cada ser vivo. A diferencia de los sistemas taxónomicos antiguos, esta vez los científicos planean basarse en el código genético. Ya tienen cerca de 50 mil organismos.

110. ¿Qué insectos y arácnidos son los que más se comen en el mundo?

La entomofagia (el hábito de comer insectos) está muy extendida en Asia, Oceanía y Centroamérica. Los insectos más consumidos son las hormigas, los saltamontes y los escarabajos.
111. ¿Quién logró el primer trasplante de corazón?

En 1967, Christiaan Barnard y su equipo lograron por primera vez un trasplante con éxito en Sudáfrica. La operación duró cinco horas y parte del éxito consistió en deprimir el sistema inmunológico del paciente para prevenir el rechazo del órgano donado. El paciente sobrevivió 18 días y falleció como consecuencia de una neumonía.

112. ¿Cuál es el mamífero volador más pequeño que existe?

Se trata del murciélago bumblebee de Tailandia que apenas alcanza los tres centímetros de largo y pesa unos cuantos gramos. En contrapartida, está el zorro volador de copete dorado que alcanza una envergadura de 2 metros.

113. ¿Dónde está Vancouver?

A pensar bien la respuesta......Sucede que muchos fans de los juegos Olímpicos de Invierno reservaron para febrero de 2010 vuelos y hoteles en Vancouver, Washington, Estados Unidos, y no en Vancouver, British Columbia, Canadá, que es dónde se realizaron los juegos.
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114. ¿El sudor cambia mientras hacemos ejercicio?

Su composición de sodio, potasio, calcio, magnecio, y cobre básicamente no se altera salvo el zinc, el cual se reduce tras siete horas de actividad física, de acuerdo con el Instituto de Investigación de Medicina Ambiental del Ejército de Estados Unidos.

115. ¿Qué es la llamada Teoría de Juegos?

Analiza la forma en que tomamos decisiones, considerando pros y contras. En 1944 John von Neumann y Oskar Morgenstern escribieron el primer libro dediado al tema. Se ha convertido en una herramienta útil para el estudio de proesos económicos.

116. ¿Qué es biología sintética?

Es el diseño y construcción de partes biológicas, dispositivos y sistemas biológicos naturales, ya existentes, para aplicaciones útiles para el hombre. La biología sintética tiene entre sus objetivos construír una célula como si de ensamblar bloques de Lego se tratase.

117. ¿Cuántos libros escribió Isaac Asimov?

Aunque no hay una cifra oficial, el catálogo más completo de ellos en internet enlista 506. Un promedio de un libro por mes desde su primera obra (Un guijarro en el cielo, 1950) hasta la última (Hacia la fundación, 1993). Hay novelas de ciencia ficción y de misterio, matemáticas y astronomía.

118. ¿Por qué dejó de volar el Concorde?

Ya era poco rentable, pero los altos costos para actualizar su seguridad técnica dieron la puntilla. Airbus, su fabricante, había decidido que en 2003 dejaría de fabricar repuestos y también terminaría de dar servicio de mantenimiento a dicho modelo.

119. ¿Qué es un thagomizador?

Es un término que designa al conjunto de entre 4 y 10 púas presentes en las colas de algunas especies de dinosaurios y que servían para su defensa. El nombre fue creado por el caricaturista Gary Larson en 1982 y usado por primera vez dentro de la comunidad científica por el paleontólogo Ken Carpenter.

120. ¿Qué es la inteligencia ecológica?

Conocida como eco-IQ, se trata de un concepto propuesto por el psicólogo Daniel Goleman. Es la capacidad para reconocer el impacto que un producto tiene en nuestro planeta o nuestra salud. Aunque nuestro eco-IQ no es bueno para evitar posibles amenazas como el cambio climático, herramientas como la Evaluación del Ciclo de Vida nos ayudarán a volvernos inteligentes en términos ecológicos.

121. ¿Qué son los textiles electrónicos?

Es un nombre informal para referirse a la integraión de computadoras en botas, camisas, pantalones y guantes. Esta nueva especie de ropa podrá emplearse en el futuro para monitorear mediante sensores la actividad cardiaca y alertar sobre ataques al corazón.

Es un concepto creado por el rey de Bután, Jigme Singye Wangchuck, como punta de lanza de la filosofía con la que gobierna un pequeño reino del Himalaya y con el que pretende contraponerse al conocido Producto Interno Bruto (PIB).

123. ¿Qué diferencia hay entre historia e historiografía?

La historia es la narración y el análisis de los sucesos o hechos políticos, sociales, económicos y culturales ya sea de un colectivo o indivíduo. La historiografía es el conjunto de estudios que hay sobre un tema en concreto.

124. ¿Qué es una red eléctrica inteligente?

En una red eléctrica inteligente, unidades de baja potencia, distribuídas a lo largo de una región, producen y envían energía según la información de la demanda que envian casas y fábricas en tiempo real.

125. ¿Qué es la evaluación del Ciclo de Vida?

Es una herramienta que se usa para evaluar el impacto de un producto o proceso sobre el medio ambiente, a lo largo de todo su ciclo de vida, mediante la cuantificación del uso de recursos o entradas (materias primas, energía), y emisiones al medio (aire, suelo o agua) asociados con el sistema evaluado.

126 . ¿Porque la puerta del microondas tiene aujeritos?

Porque es la mejor manera de evitar que se escapen las radiaciones y a la vez que se pueda ver su interior,el material de color negro es un potenteaislante cuyos agujeros dejan pasar la luz pero no las microondas que tienen distinta longitud de onda.

127. ¿Es peligroso beber agua Destildada?

Si, ya que este agua no tiene iones y al beberla absorbe los minerales que encuentra a su paso.con un litro de este agua para dejar nuestro cuerpo sin reservas de minerales,pudiendo provocar hasta la muerte.

¡¡¡¡¡¡¡ BBBBBBBuuuuuuueeeeeeennnnnnnooooooooooooooooooo, finalmente se acabaron las preguntas, solo les deseo que alguna dudas se hayan despejado y que algo de satisfacción haya quedado despues de todo este esfuerzo por leer y asimilar tanta información. !!!!!!!

2010-12-13T07:44:00.001-08:00

Para esta entrada las cosas se me iban enmarañando un poco porque la cantidad de fotografias que se debían subir hacía bastante dispendioso el trabajo por lo cual me ví en la necesidad de suprimir bastante material y luego proceder a reorganizarlo, pero finalmente les ofrezco este menú que seguramente refrescará bastante el disco duro infinito de sus prolíficas mentes.

Como siempre lo hago, primero agradezco a las personas que tan amablemente se prestan y permiten que sus materiales puedan llegar libremente a quienes como nosotros gustamos de esta temáticas, para ellos inmensos reconocimientos y esperamos que su labor continúe los propósitos de alimentar con buena cultura a todos los que quieran y puedan aprovechar estos valiosos recursos.

Finalmente recomiendo que consulten con los originales y revivan todas esas inquietudes que nos dejaron muchos de estos libros cuando por primera, o segunda ?, vez los leímos.

ASI HABLO ZARATUSTRA

De acuerdo a algunos datos históricos, entre 1883 y 1885, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche elaboró un texto que recién fue publicada de forma completa en 1892 y que, en español, se conoció bajo el título de “Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie”.

Valiéndose de la figura de un filósofo que toma su nombre de un antiguo profeta persa que vivió en el siglo VI a.C. y fundó el zoroastrismo, en esta controvertida y célebre obra que, pese a su antigüedad, aún sigue generando interés en miles de lectores, el autor hace referencia a la muerte de Dios (hecho que, desde el punto de vista del autor, marca el momento de la madurez humana que lleva a la humanidad a prescindir de un dios que instaure pautas y límites), al superhombre (concepto creado por Nietzsche para definir a un ser capaz de establecer su propio sistema de valores), la voluntad de poder y el eterno retorno de lo idéntico.

El personaje protagonista de esta propuesta que inspiró al compositor alemán Richard Strauss a crear un poema sinfónico, es un hombre ermitaño que, desde su refugio en la montaña, comienza a reflexionar sobre la vida y la naturaleza de su especie. Tras un largo tiempo de análisis, Zaratustra decide regresar a la civilización para compartir con todos los individuos el fruto de su conocimiento.

A medida que este relato se desarrolla, no es difícil advertir que, en este trabajo, Nietzsche ha querido disimular con recursos poéticos y narraciones de ficción muchas de sus ideas y, asimismo, ofrecer una sátira del Nuevo Testamento.

Como este material donde se describen, a modo de crónica, las vivencias y enseñanzas de Zaratustra, está compuesto por capítulos algo independientes entre sí, las historias contadas en “Así habló Zaratustra” pueden ser leídas en cualquier orden.

UN MUNDO FELIZ

Dentro de la producción literaria del escritor inglés Aldous Huxley uno de los trabajos más destacados es, sin duda, “Un mundo feliz”.

Esta obra que hoy ha decidido difundir Poemas del Alma posee perfil futurista y ya tiene varias décadas de antigüedad (para más datos, apareció por primera vez en 1932), pero su trama aún genera interés en muchos amantes de la literatura. Prueba de ello es que, por ejemplo, el realizador Ridley Scott se ha asociado con Leonardo Di Caprio para elaborar su adaptación cinematográfica.

Si “Un mundo feliz” llegó a transformarse en un clásico de la literatura del último siglo es por las características que Huxley le imprimió. Al leer este material, el lector resulta asombrado por la capacidad que tuvo el autor para adelantarse a muchos hechos y contar, con ironía y recursos metafóricos enmarcados en el plano de la ficción, cómo sería el futuro.

Al momento de elaborar el relato, el novelista no tenía certezas de lo que podía llegar a suceder décadas más adelante, pero sus intuiciones no fallaron: el mundo que él describió como cómodo, al que presenta como seguro y estable y capaz de satisfacer todas las necesidades en materia de consumo, incluso hasta el punto de crear seres in vitro y dejar de lado los valores esenciales de la humanidad, no era un invento, era un universo que se iría constituyendo con el paso del tiempo.

En el espacio imaginado por Huxley, los habitantes prefieren renunciar a la libertad a cambio de vivir sin problemas, se someten a los efectos de una droga y hallan la felicidad plena a través de desarrollos tecnológicos, avances en el campo de la genética, el perfeccionamiento de la salud y la modificación de ciertas conductas y pensamientos humanos. Allí, la guerra y la pobreza no existen y la alegría es una constante.

Sin embargo, ese estado de aparente bienestar no fue gratuito, sino que surgió como consecuencia de algunas pérdidas que, en cualquier sociedad, tiempo y lugar deberían ser factores importantes, tales como los valores morales, el respeto por la familia y la existencia de la diversidad cultural, entre otras cuestiones que, en efecto, van perdiendo, con el paso del tiempo, relevancia en el mundo real.

LA SOLEDAD DE LOS NUMEROS PRIMOS

A principios de este año, el diario “El País” realizó una entrevista digital y definió al protagonista de dicha nota como al impulsor en Italia del “fenómeno editorial más relevante de los últimos tiempos”.

Ese ser que fue capaz de vender con su primer libro más de un millón de ejemplares, generar con su obra interés a nivel internacional, batir récords de ventas en Francia y España y obtener el prestigioso Premio Strega, es Paolo Giordano, un licenciado en Física Teórica que debutó como novelista con “La soledad de los números primos”.

Consultado por algunos lectores del medio español, el flamante escritor aseguró que este material que hoy inspira un artículo en Poemas del Alma y ya ha sido traducido a más de treinta idiomas, bien podría definirse como “una novela sobre las matemáticas del amor”.

En ella, los lectores pueden encontrar la conmovedora historia de Alice y Mattia, dos jóvenes cuyas vidas han sido marcadas por diversos hechos. Ella, por ejemplo, sufrió un grave accidente mientras se encontrando esquiando, mientras que él carga en sus espaldas con la responsabilidad de no haber sabido cuidar a su hermana melliza, quien se perdió en un parque.

Ambos, cuenta el creador de esta historia en el marco de una entrevista que le concedió al diario “El Mundo”, son “como polos contrarios que se atraen pero, a la vez, se repelen cuando están muy cerca, como si hubiera algo entre ellos que no les dejara estar juntos”.

Por las características de ese vínculo, la figura masculina del relato siente que su contacto con Alice es como la relación existente entre los números primos gemelos que terminan siendo aislados, tal como parece sucederle a ellos.

Aunque cada lector podrá sacar sus propias conclusiones al respecto, la lectura de “La soledad de los números primos” se impone como una actividad ineludible para quienes aman el mundo de las letras. Seguramente, al finalizar el libro, muchos de ustedes se sentirán impactados y sorprendidos por la originalidad de esta historia de amor cargada de sensibilidad, realismo y profundidad.

ENTREVISTA CON EL VAMPIRO

En 1973, la escritora estadounidense Anne Rice creó una historia centrada en la inmortalidad, la sexualidad y el poder que comenzó a ser comercializada, bajo el titulo de “Entrevista con el vampiro”, a partir de 1976.

Como toda persona que lanza un material literario, la creadora de este relato intentó elaborar una propuesta interesante y atractiva pero, para su satisfacción, las repercusiones que tuvo la obra superaron hasta las mayores expectativas de la autora.

Esta novela que le permite a los lectores conocer la transformación de un muchacho de Nueva Orleans en una eterna criatura de la noche, pronto fue traducida a una gran cantidad de idiomas, llevada con gran éxito a la pantalla grande y se convirtió en un texto de culto que influyó en gran medida en la cultura gótica de las últimas décadas.

A diferencia de otros vampiros más antiguos, el protagonista de esta historia no se espanta frente a una cruz ni adquiere forma de animal: Lestat de Lioncourt, tal el nombre del personaje más importante de este relato, es un ser que sufre, siente culpa y hasta experimenta una pasión que lo lleva a amar y a depender de modo sexual y psicológico de una de sus jóvenes víctimas.

Su decisión de convertirse en un individuo maldito llega tras el fallecimiento de su hermano menor, pero sus ansias de adquirir perversiones sobrenaturales no evitan que se desarrollen en él los sentimientos más puros de la humanidad.

Para los amantes del terror, el ámbito gótico y el mundo de los vampiros, esta obra es un clásico de lectura obligada, así como también resultan imperdibles los otros nueve trabajos que forman parte de la saga de novelas fantásticas creada por Rice y que se conoce bajo el nombre de “Crónicas vampíricas”. Dentro de esa colección, por ejemplo, pueden encontrarse títulos como “Lestat el vampiro”, “Sangre y oro” y “Cántico de sangre”.

EL DEMONIO Y LA SEÑORITA PRYM

Aunque no todos los lectores encuentren interesante la producción literaria de Paulo Coelho, nadie, ni siquiera aquellos que lo critican, puede negar que la idea de esconder mensajes esperanzadores, consejos y reflexiones en una historia de ficción le ha dado buenos resultados al brasileño.

Desde que comenzó a publicar relatos repletos de enseñanzas, el autor no ha cesado de acumular reconocimientos en todas partes del mundo, ya que muchas de sus obras no sólo han logrado superar los 40 millones de ejemplares vendidos, sino que también han sido traducidas a casi setenta idiomas y publicadas en más de 150 países.

Hasta el momento, la producción literaria de Coelho, además de los ya mencionados “El alquimista” y “Brida”, incluye libros como “La quinta montaña”, “A orillas del río Piedra me senté y lloré”, “Veronika decide morir” y “El demonio y la señorita Prym”. A través de este último, el autor nos permite disfrutar de una historia cargada de tensión y detalles emocionantes que plantea un interrogante que, sin duda, tiene alcances universales porque apunta a determinar si la humanidad, en su esencia, es buena o mala.

Esta novela cuyo contenido quiere compartir Poemas del Alma en esta oportunidad, tiene como marco de la acción a una comunidad donde los habitantes están divididos por la cobardía, el miedo y la codicia.

En ese contexto, el bien y el mal lucharán durante siete días y cada uno de los personajes que forman parte de esta historia, entre los que se encuentra un hombre atormentado por un doloroso pasado y una joven que anhela la felicidad, deberá decidir a qué bando pertenece.

Tras la llegada de un extranjero que llegó desde muy lejos hasta la ciudad de Viscos en busca de alguna evidencia que le permita descubrir si el ser humano es bueno o malo, esta pequeña localidad se transforma en cómplice de una realidad perversa que dejará una huella imborrable en los pocos habitantes de la región.

“El demonio y la señorita Prym” quizás no esté a la altura de “El alquimista” pero, de todas formas, cumple con su objetivo de entretener y generar reflexiones en el lector.

JUVENTUD EN EXTASIS

Quienes ya descubrieron las obras del catedrático mexicano Carlos Cuauhtémoc Sánchez tal vez encuentren en ellas un material de consulta y de referencia que les permite superarse a sí mismos y, de este modo, crecer como personas.

Por su parte, aquellos que no saben qué ha escrito, hasta el momento, este autor, tienen en Poemas del Alma una interesante fuente de información que les permite enterarse, por ejemplo, que Cuauhtémoc es el creador de varios libros exitosos, entre los que se pueden mencionar “Volar sobre el pantano” y “La fuerza de Sheccid”.

Dentro de su producción literaria, además, existe un trabajo bautizado “Juventud en éxtasis” cuyo contenido, tal como se advierte desde el título de este artículo, será, en esta oportunidad, el motor que impulse la información.

La lectura de esta novela resulta ideal para los jóvenes y adultos que desean recuperar su integridad, tener valores que los orienten a la hora de tomar decisiones y conocer cómo es en la actualidad el amor y la intimidad prematrimonial.

Aunque “Juventud en éxtasis” lleva vendidos una gran cantidad de ejemplares y fue bien recibido por miles de lectores que hallaron en él una historia interesante que los ayudó a comprender ciertas realidades vinculadas al amor, la actividad sexual y la ética, el relato también disparó la polémica ya que no faltaron quienes encontraron en él una historia liberal donde la moral es un valor casi inexistente.

Consciente de estos dos efectos que generó su novela, Cuauhtémoc prefirió mantenerse al margen de las repercusiones pero, durante una visita a Paraguay, no dudó en aclarar ante la prensa que, a la hora de crear esa historia, no sólo pensó en sus hijas adolescentes, sino también en el resto de los jóvenes que se encuentran en plena etapa de descubrimiento sexual. “Juventud en éxtasis”, contó el mexicano, “es un material respaldado con investigaciones” que busca generar en los lectores reflexiones “profundas y a largo plazo” sobre las decisiones que adopta en el plano más íntimo.

EL NIÑO QUE ENLOQUECIO DE AMOR

Quizás, muchos de ustedes hayan oído hablar del contenido de “El niño que enloqueció de amor” (una obra con varias décadas de existencia que se ha convertido en un clásico en muchos países), pero, probablemente, no tengan a su alcance la información suficiente como para determinar si este material se adapta, o no, a sus preferencias de lectura. Por esa razón, a continuación contaremos quién originó esta propuesta y en qué se basa la trama.

“El niño que enloqueció de amor” es una novela corta escrita por el autor chileno Eduardo Barrios que se publicó por primera vez en 1915. Por ese entonces, el relato generó una gran polémica por su osadía, ya que pretendía impactar a la sociedad conservadora de la época con las vivencias de un niño que, pese a su corta edad, sufre las consecuencias de un amor idealizado y no correspondido que tiene como objeto de deseo a una persona adulta.

Aunque el amor está presente en todas las etapas de la vida y surge entre familiares, amigos y une a dos personas que se eligen para compartir experiencias, el enamoramiento sólo parece ser un asunto de gente adulta. Por eso, asombra que un niño, en vez de pensar en jugar, sufra y hasta llegue a morir de amor por no poder disfrutar su vida junto a Angélica, la mujer que, sin proponérselo, se ha adueñado de su corazón. Mientras su estado empeoraba y sus sentimientos se hacían más profundos, el pequeño, a escondidas, se desahogaba escribiendo sus penas en un diario que guardaba debajo de su almohada. Al quedar al descubierto, esa libreta permitió conocer qué le ocurría al niño en su interior.

Con el tiempo, esta historia alcanzó tal prestigio que no sólo fue traducida a varios idiomas y se convirtió en material de lectura obligatoria en numerosas escuelas, sino que también fue llevada al mundo del cine y adaptada al formato televisivo.

LA SOMBRA DEL VIENTO

Si “El príncipe de la niebla” y “El palacio de la medianoche” tuvieron su propio espacio en Poemas del Alma, ¿por qué no habría de tenerlo “La sombra del viento”, otro de los exitosos libros escritos por el autor español Carlos Ruiz Zafón?

La obra que, desde su título, destaca una cualidad oscura de ese fenómeno meteorológico que hace mover al aire de la atmósfera y, con frecuencia, despeina a la gente y atemoriza a aquellos que se encuentran de viaje en alguna embarcación es un material imperdible para quienes disfrutan los relatos que, además de algunas dosis de misterio, ofrecen referencias históricas, elementos costumbristas y algo de contenido romántico.

En esta propuesta definida por “The Observer” como “extraordinariamente sofisticada” y calificada de “clásico contemporáneo” por el “Daily Telegraph”, la acción transcurre en la Barcelona de 1945, donde un joven es llevado por su padre hasta un misterioso lugar que se encuentra oculto en medio de la región más antigua de la ciudad.

En ese sitio que ha sido bautizado como el Cementerio de los Libros Olvidados, Daniel Sempere halla un ejemplar maldito que no sólo modificará su destino sino que también lo conducirá hacia un laberinto repleto de intrigas y secretos que parecen estar enterrados en la parte más oscura de la ciudad.

Hasta el momento, “La sombra del viento” lleva más de diez millones de ejemplares vendidos, ha sido traducido a más de 35 idiomas y ya ha ganado decenas de premios a nivel mundial (tales como el Premio de la Fundación José Manuel Lara al Libro más vendido, el Prix de Saint Emilion en Francia, el Gumshoe Award en Estados Unidos, el Premio de los Lectores en Holanda y el Premio Varzim de Povoa en Portugal, entre otros), además de haber inspirado la creación de un juego.

EL LOBO ESTEPARIO

Aunque “Narciso y Goldmundo”, “Demian” y “Siddharta” fueron exitosos y le permitieron reafirmar su prestigio como escritor, el autor alemán Hermann Hesse elaboró, a lo largo de su trayectoria, muchas otras obras que también merecen ser recordadas.

“El lobo estepario”, cuyo origen data de 1927, es uno de esos libros que vale la pena conocer porque, además de conjugar la fantasía con ciertos detalles autobiográficos, es innovador e intenta simbolizar la ruptura entre la rebeldía individual y las convenciones impuestas por la sociedad burguesa.

Por su calidad narrativa y las temáticas que aborda, esta propuesta que ha conservado intacta su capacidad de atraer la atención de los lectores más aficionados es, muchas veces, señalada como la obra cumbre del novelista nacido el 2 de julio de 1877 que, en 1946, fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura.

En “El lobo estepario”, el protagonista, Harry Haller, es un hombre maduro a punto de cumplir medio siglo de vida, que aspira vivir a su manera, sin guiarse o sentirse presionado por las convenciones sociales. Con ese solitario personaje al que le gusta leer y disfrutar de la buena música como punto de partida, Hesse construye una historia que deja al descubierto los miedos y angustias del hombre contemporáneo.

Haller, a diferencia del ciudadano común, se rebela frente a los conformismos sociales, intenta mantenerse al margen de la locura del consumo y prefiere llevar una rutina tranquila donde sólo hay espacio para la lectura, la meditación y la individualidad.

Sin embargo, este “lobo de las estepas” que parece tener una personalidad desdoblada donde surge una naturaleza humana y otra salvaje, no puede resistir la propuesta de sociabilizar y rendirse ante los encantos de una mujer.

“El lobo estepario” es un libro que, sin duda, cautivará a los admiradores del escritor alemán y sorprenderá gratamente a aquellos que aún no han descubierto la maestría literaria de este destacado representante del mundo de las letras.

MEMORIAS DE ADRIANO

Al publicar la biografía de la poetisa, novelista, dramaturga y traductora belga Marguerite Yourcenar, Poemas del Alma reveló que “Memorias de Adriano” fue la obra que le permitió a la autora consagrarse en el ámbito literario y alcanzar el reconocimiento de la crítica.

En ella, la escritora cuenta, valiéndose de un formato epistolar, tanto la vida como la muerte del emperador romano Adriano, una de las figuras más trascendentes del mundo antiguo. Su ejercicio del poder, sus conquistas, los obstáculos que enfrentó, sus miedos más ocultos… A través de este extenso material que le llevó a su creadora más de diez años de trabajo, Adriano parece compartir con los lectores todas sus experiencias, reflexiones y recuerdos, aunque en el plano real uno sepa que este maravilloso clásico del mundo de las letras se limita a difundir una autobiografía imaginaria que pudo ser construida y respaldada por hechos históricos.

El Adriano de esta novela no se destaca por su condición de emperador, sino que hace a un lado su poder para dejar al descubierto su perfil más íntimo, ese que permite conocer al hombre en todo su esplendor, con sus virtudes, defectos y temores, y no al ser superior que se muestra rígido y sólo se preocupa por dar órdenes.

Con el tiempo, este libro que fue publicado por primera vez en 1951 y tuvo como escenario del lanzamiento al territorio francés, llegaría a generar ventas superiores al millón de ejemplares y su contenido sería traducido a una gran cantidad de idiomas (siendo Julio Cortázar uno de los traductores más destacados), además de haber inspirado la creación de una película.

Aquellos que disfrutan al leer novelas de perfil histórico escritas con maestría y un exquisito estilo narrativo, deberían conseguir cuanto antes un ejemplar de “Memorias de Adriano”, una obra que, pese a su antigüedad, aún ofrece motivos para ser apreciada.

EL OLVIDO QUE SEREMOS

Héctor Abad Faciolince es un colombiano que, además de dedicarse al periodismo, se destaca como escritor. Su obra literaria, que ya ha sido distinguida en varios países con una gran cantidad de premios, incluye traducciones, ensayos, novelas y cuentos.

En esta oportunidad, compartiremos con ustedes el contenido de “El olvido que seremos”, un trabajo publicado en 2005 cuyo argumento gira en torno a las vivencias de Héctor Abad Gómez, el padre de este autor nacido en Medellín en 1958.

Según recuerda su hijo, este médico que le dio la vida y, pese a haber sido una figura respetada, terminó asesinado por los paramilitares, luchó, hasta el mismo día de su muerte, por la igualdad social y no se cansó de defender los derechos humanos porque estaba convencido de que la esencia de todas las criaturas de su especie es buena y que, por lo tanto, a través de la palabra era posible que recuperasen su bondad.

Por la temática abordada y la forma que eligió Abad Faciolince para describir al protagonista de esta historia, no son pocos los lectores que se conmueven al leer este libro. “El olvido que seremos” no sólo rescata buenos momentos, sino que también reserva un espacio para los recuerdos más tristes y hasta para criticar las virtudes de este profesional de la salud que, según su hijo, tenía una “confianza excesiva en el ser humano y defendía con furia las reivindicaciones sociales de la izquierda”, tal como reproduce “Página/12″.

Según confesó el novelista en el marco de una entrevista con el citado diario argentino, este material literario nació de una necesidad personal y familiar. Héctor Abad Faciolince quería contarle al mundo quién fue su padre, pero también documentar su relato con hechos que no salieron de su imaginación, sino que ocurrieron en la vida real y le permitieron, además de reconstruir la vida de su progenitor, construir un retrato de la sociedad colombiana.

HARRY POTTER Y EL PRISIONERO DE AZKABAN

Hace algunas semanas, como recordarán los fieles seguidores de este sitio, Poemas del Alma comenzó a publicar artículos inspirados en el contenido de los libros protagonizados por Harry Potter.

Por supuesto, esta iniciativa literaria contempló la idea de dosificar y difundir la información de acuerdo al orden de aparición que tuvo cada una de las entregas de esta exitosa saga creada por la británica J.K. Rowling.

Como “Harry Potter y la piedra filosofal” y “Harry Potter y la cámara secreta” ya fueron presentados, el nuevo material, por lógica, tiene que estar centrado en el tercer volumen, que se titula “Harry Potter y el prisionero de Azkaban” y, al igual que sus antecesores, ya tiene su merecida versión cinematográfica.

Esta propuesta, que circula por el mundo desde 1999, se ha convertida en la favorita de muchos de los fanáticos de la colección, tal vez porque en ella, la autora ha preferido quitarle protagonismo al temible y malvado Voldemort para poder revelar numerosos datos sobre los progenitores del pequeño mago que carga con una cicatriz sobre su frente.

Con las infaltables aventuras compartidas entre amigos, misterios por descubrir, nuevos personajes y experiencias emocionantes, esta tercera parte de la historia logra llenar las expectativas de los lectores que ya habían disfrutado los relatos anteriores, pero también potencia esa especie de adicción inevitable que experimentan muchos de quienes descubrieron el fantástico mundo de Harry Potter.

Este querible y admirado personaje con el que Rowling ha logrado revolucionar el mercado editorial no sólo ha contribuido a fomentar el hábito de la lectura, sino que ha generado una pasión que excede el ámbito literario y llega hasta la industria cinematográfica, el rubro textil y las propuestas lúdicas.

“Harry Potter y el prisionero de Azkaban” es uno de los tantos libros que merece ser leído para conocer por completo el pasado del joven mago y descubrir cómo se perfila su futuro.

Todavía queda mucho por decir sobre esta colección de relatos, pero los artículos publicados hasta el momento ya permiten ir sacando conclusiones acerca de cuál de todos los libros resulta más interesante, ¿no?

EL JUEGO DEL ANGEL

Sólo dos días pasaron desde que Poemas del Alma publicó un artículo basado en el contenido de “La sombra del viento”, pero el interés que genera en el mundo la producción literaria del español Carlos Ruiz Zafón ha provocado que, en esta oportunidad, también originemos un artículo inspirado en uno de sus trabajos.

En esta ocasión, la idea es compartir con ustedes el argumento de “El juego del ángel”, otra apasionante novela que ha logrado conquistar a miles de lectores valiéndose de una historia que, al igual que en el libro presentado días atrás, transcurre en la Barcelona del Cementerio de los Libros Olvidados.

“El juego del ángel” comienza a desarrollarse a partir de que un misterioso editor de París le propone a un joven escritor obsesionado por un amor imposible elaborar, a cambio de una fortuna y algo más, un material literario como no ha existido jamás.

A medida que la historia avanza, es fácil darse cuenta de que, una vez más, el también creador de obras como “El príncipe de la niebla” y “El palacio de la medianoche” ha conseguido el propósito de hacer de la lectura un hábito placentero que, en este caso, permite disfrutar de un hechizo literario lleno de secretos por descubrir, elementos románticos, algo de amistad y otro poco de contextos dramáticos.

Más allá de las situaciones descriptas, reveló el autor al presentar la obra ante la prensa, “El juego del ángel” es, en el fondo, “una tragedia y una historia de amor entre el protagonista y el lenguaje”.

Por ofrecer una trama interesante que guarda cierta relación con la de “La sombra del viento” y tener el inigualable estilo narrativo de Ruiz Zafón, “El juego del ángel” ha batido récords de ventas en España y, tras ser traducido a una gran cantidad de idiomas, se convirtió en uno de los libros más vendidos en Estados Unidos y Francia.

AURA O LAS VIOLETAS

El escritor colombiano José María Vargas Vila es quien tuvo el talento y la creatividad para sorprender a lectores de todas partes del mundo a través de “Aura o las violetas”, una novela romántica de perfil modernista que, pese a su antigüedad, aún ofrece motivos para ser leída.

En esta obra que apareció por primera vez en 1887, los amantes de la literatura pueden deleitarse con un relato que no pretende generar intriga ni perseguir fines sociales, religiosos ni morales: sólo tiene el propósito de cautivar por medio de una historia de amor entre adolescentes.

“Aura o las violetas” está narrado en primera persona y gira en torno al vínculo que surge entre dos jóvenes vecinos que, antes de distanciarse por obligaciones estudiantiles, se prometen amor eterno y sellan su compromiso con un ramo de violetas.

Años más tarde, el enamorado regresa pero su ilusión de disfrutar del afecto de Aura se esfuma tan pronto como descubre que ella ha cambiado y está a punto de contraer matrimonio con un acreedor por conveniencia, ya que ésa parece ser la única forma de conservar la propiedad familiar que estuvo a punto de perderse tras la muerte de su padre.

Aunque ella cree sentir que todavía ama a su amigo de la infancia y él llega hasta la iglesia dispuesto a impedir la ceremonia, la boda se concreta. A partir de entonces, ambos comienzan a transitar por caminos distintos, pero el joven despechado no está dispuesto a renunciar tan fácilmente a ese amor.

Tiempo después, atormentado por sentimientos no correspondidos, él decide quitarse la vida, pero su madre lo salva en el momento justo. Lejos de mejorar, el panorama se vuelve aún más complicado porque a la frustración en el plano amoroso y al intento de suicidio se suma la enfermedad que comienza a afectar a su progenitora tras haber tenido la valentía de salvar a su hijo de la muerte.

Desesperado, el muchacho decide escribirle una carta a Aura, pero ella se niega a mantener cualquier tipo de vínculo con él porque es ya una mujer casada que respeta a su esposo. La existencia, entonces, se vuelve pesada y triste para ambos porque el destino los ha separado y sólo la muerte, quizás, podrá volver a juntarlos.

Si todavía no han leído este material, no esperen la típica novela romántica con final feliz: “Aura o las violetas” es un libro corto y repleto de metáforas cuyo contenido explora los sentimientos humanos y deja al descubierto una historia de amor, sufrimiento y muerte que impacta por su calidad narrativa, su simpleza y los giros del relato.

EL ORIGEN DE LAS ESPECIES

El título lo dice todo. En esta oportunidad, Poemas del Alma ha elegido proporcionar material sobre una obra que ha vencido los límites de tiempo y espacio para transformarse en un clásico universal que no sólo se analiza en el ámbito académico, sino que también atrae a los amantes de la historia, las teorías científicas y la biología.

El contenido de “El origen de las especies por medio de la selección natural o la preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida”, tal el título completo con el que se ha dado a conocer esta propuesta creada por el naturalista inglés Charles Darwin, comenzó a difundirse en 1859 y, desde entonces, no dejó de propagarse.

Como se puede advertir con sólo conocer la temática abordada en él, este libro no pretende entretener al lector, sino proporcionarle herramientas fundamentales para el desarrollo de la vida. Si “El origen de las especies” ha logrado mantener su vigencia y no ha perdido su valor con el paso del tiempo es porque allí, Darwin plasmó la revolucionaría teoría de la evolución natural y sentó las bases de la síntesis evolutiva moderna.

Para conocer más sobre la evolución de las especies y ampliar nuestra formación al respecto, sólo hay que leer este brillante material que no es difícil de conseguir pero que, sin embargo, puede llegar a costar muy caro. Aunque hoy en día hay varios ejemplares de “El origen de las especies” en circulación, si desean tener una versión exclusiva van a necesitar mucha paciencia y dinero al por mayor. Si tienen suerte, quizás Hamish Riley-Smith acepte venderles la joya que adquirió tiempo atrás en una subasta.

Tras abonar cerca de 60 mil dólares, este comerciante del rubro editorial se convirtió en el único dueño de un antiguo ejemplar de “El origen de las especies” que se valora tanto por ser uno de los 1.250 libros que se imprimieron en 1859.

TUS ZONAS ERRONEAS

Como sabrán, Poemas del Alma intenta, día a día, realizar la mayor cantidad de aportes vinculados al mundo de las letras para, de esta forma, ofrecer un sitio completo donde aquellos que se interesen por el ámbito literario puedan encontrar actualidad, opciones que promuevan la participación de todos los lectores, biografías y contenidos inspirados en todo tipo de libros.

La diversidad a la hora de redactar los artículos y el respeto por las preferencias de cada uno de ustedes son los pilares fundamentales de los textos que, a diario, publicamos en este espacio. Por esa razón, intentamos abordar todos los géneros y temáticas relacionadas a la literatura para que todos puedan hallar material de interés en esta página.

En esta oportunidad, hemos elegido hacer referencia al contenido de “Tus zonas erróneas”, un exitoso libro creado por el psicoterapeuta estadounidense Wayne W. Dyer.

Al ser una de las tantas propuestas que se definen como de autoayuda (segmento que consigue cosechar tantos respaldos como críticas), esta obra tiene la capacidad de generar la misma cantidad de elogios como de comentarios negativos. Frente a este libro, pues, los lectores se dividen entre quienes lo encuentran interesante y valioso y aquellos que se oponen a la idea de que existan publicaciones enfocadas a mejorar la calidad de vida de la gente.

Aunque todos tenemos la libertad de hacer lo que nos parezca más acertado y nadie tiene derecho a criticarnos si buscamos solucionar nuestros problemas a través del contenido de un libro, jamás debería perderse de vista que “Tus zonas erróneas” es una obra general que intenta dar ciertas pautas para lograr una realidad más feliz. No es un manual que impone instrucciones, no son recomendaciones a medida de nuestras necesidades ni un sinónimo de soluciones absolutas.

En sus páginas, uno puede encontrar párrafos capaces de disparar diversas reflexiones sobre los motivos que, a veces, nos llevan a sentirnos desbordados por todo tipo de compromisos y abrumados por complejos de culpa o inseguridad.

Como todo libro de autoayuda, “Tus zonas erróneas” intenta mostrarnos un camino a seguir e invita al lector a replantearse ciertas cuestiones, pero está en cada uno de nosotros saber apreciarlo sólo como un material de referencia para progresar y no como una doctrina incuestionable que debemos cumplir si queremos ser felices.

EL PEREGRINO DE COMPOSTELA

Aún no se sabe si Paulo Coelho aceptará el desafío de pasar a formar parte del mundo de la política, pero el trascendido fue suficiente para que a varios de sus seguidores comenzara a preocuparles la idea de que el brasileño dejara de escribir para dedicarse por completo a una posible función pública.

Es que, a pesar de las críticas que ha soportado, Coelho ha construido una trayectoria sólida en el ámbito literario, con títulos que batieron récords de ventas y han sido traducidos a una gran cantidad de idiomas.

Antes de consolidarse como escritor a través de obras como “El Alquimista”, “Brida” y “El demonio y la señorita Prym”, tal como recordará más de un estudioso de la literatura, el exitoso autor debutó como novelista con “El peregrino de Compostela. Diario de un mago”.

A diferencia de otros de sus trabajos, este primer material surgió por una experiencia propia que lo llevó, entre 1986 y 1987, a transitar el Camino de Santiago. En él, Coelho plasmó una historia apasionante donde no sólo hay espacio para las aventuras protagonizadas por el peregrino y el misterioso y enigmático guía espiritual Petrus, sino también para describir algunos ejercicios de relajación y meditación.

Si bien algunos encontrarán en esta novela un simple relato donde el protagonista se ve obligado a enfrentar una gran cantidad de obstáculos, otros hallarán en este trabajo una maravillosa parábola sobre la importancia de encontrar nuestro camino.

Hasta el momento, “El peregrino de Compostela. Diario de un mago” le ha dado grandes satisfacciones a su creador ya que, además de ser su primera novela y haberse transformado en best seller, le permitió a Coelho disfrutar del privilegio de tener una calle con su nombre en Santiago de Compostela. “Mi vida cambió después de hacer el camino de Santiago”, aseguró en una oportunidad el autor. A juzgar por los acontecimientos, esa frase no podía ser más acertada.

EL REINO DEL DRAGON DE ORO

Hace algunos meses, Poemas del Alma publicó el resumen de “La ciudad de las bestias”, un libro creado por la novelista chilena Isabel Allende con la cual se inicia la serie bautizada “Las memorias del águila y el jaguar”. La mencionada colección, como sabrá más de un amante de la literatura, es una trilogía que incluye también a “El reino del dragón de oro” y “El bosque de los pigmeos”.

Para darle continuidad a esa información literaria que publicamos tiempo atrás, en esta oportunidad centraremos el artículo en el contenido de la segunda parte de esta interesante propuesta.

En “El reino del dragón de oro”, la acción se desarrolla en los valles del Himalaya, sitio que atesora el mítico reino del Dragón de Oro, hasta donde se traslada Kate con el objetivo de elaborar un reportaje. Esta vez, la experimentada periodista no estará sola, sino que tendrá como acompañantes a su nieto Alexander y a Nadia, una amiga del muchacho.

Mientras los viajeros comienzan a recorrer la región, dos mafiosos elaboran un plan para sustraer la estatua del Dragón de Oro, una figura repleta de oro y piedras preciosas codiciada no sólo por su valor económico, sino por las capacidades adivinatorias que se le atribuyen.

Ajeno a todo ello, el monje Tensig pasa su tiempo en compañía de su joven discípulo, a quien debe transmitirle todos los conocimientos necesarios ya que éste, tras cumplir sus primeros veinte años de vida, se convertirá en el nuevo rey.

Con esas situaciones como punto de partida, “El reino del dragón de oro” invita a los lectores de todas las edades a dejarse atrapar por las aventuras vividas por los protagonistas y a rescatar de esta historia no sólo el valor de la amistad, sino también ideas vinculadas a la espiritualidad que buscan enseñar a entender la vida con mayor sabiduría y profundidad.

EL PERFUME

En 1985, el escritor alemán Patrick Süskind se transformó en una revelación literaria a nivel mundial porque la novela que publicó ese año (la cual en español se ha dado a conocer bajo el título de “El perfume: historia de un asesino”), se convirtió en best-seller. Con el tiempo, esa obra segmentada en cuatro partes y compuesta por 51 capítulos, sería traducida a más de cuarenta idiomas y adaptada a la pantalla grande.

Ya desde su título, este material seduce al lector con una referencia clara hacia uno de los sentidos más importantes: el del olfato. A través de él, uno puede reconocer objetos y hasta personas sin necesidad de utilizar la vista, el gusto, el oído ni el tacto.

Aunque algunos sean más agradables que otros, todos los olores otorgan identidad y permiten que cualquier tipo de cuerpo pueda ser distinguido. Los aromas son agentes que pueden aparecer y desaparecer como por arte de magia y tienen la capacidad de generar tanto rechazo como seducción, por eso son tan poderosos y valiosos.

En “El Perfume”, Süskind propone que el lector sea testigo de la historia de Jean Baptiste Grenouille, un hombre que, ante la falta de olor corporal, teme una influencia demoníaca.

Dueño de un olfato prodigioso, este personaje lucha por mejorar su vida y, con esfuerzo y mucho trabajo, consigue dejar atrás su condición de pobre y se convierte en un prestigioso perfumista.

Sus creaciones lo vuelven un ser complejo porque, en ocasiones, lo ayudan a inspirar compasión, en otras lo hacen pasar inadvertido y hasta hay veces que sus fragancias son valoradas con amor y simpatía.

Para desarrollar su arte, este hombre repite una técnica que lo vuelve único en su rubro ya que su método para obtener las fórmulas consiste en asesinar a muchachas vírgenes, extraer sus fluidos corporales y licuar esos líquidos íntimos.

Por las características de su trama y la temática que ha elegido Süskind para cautivar al lector, “El perfume: historia de un asesino” es uno de los tantos libros que vale la pena conocer.

EL MIEDO A LA LIBERTAD

“El arte de amar” y “El miedo a la libertad” son obras para leer con tranquilidad y predisposición para el análisis y la reflexión porque, al tener como creador al filósofo alemán Erich Fromm, los conceptos planteados pueden resultar algo complejos de entender.

En “El miedo a la libertad”, un libro que, a lo largo de la historia, ha sido traducido a una gran cantidad de idiomas, el también humanista y psicólogo social utiliza la libertad del hombre como fuente de inspiración. A partir de entonces, el autor comienza a explicar las causas que pueden llegar a desencadenar una crisis en la sociedad occidental.

Aunque puede llegar a tener diversas manifestaciones, desde su punto de vista una crisis suele reflejar una expresión política y otra sociocultural, dos aspectos que, para Fromm, no son más que excusas colectivas para eludir la libertad.

Frente a esta realidad que cree detectar, el especialista desarrolla en “El miedo a la libertad” un texto que tiene como fin esclarecer esta situación mediante un profundo análisis que tiene como objeto de estudio al hombre moderno. La idea de este análisis, tal como se puede advertir al leer este material, es entender qué significa la libertad para la humanidad y por qué suele escaparle a la independencia cayendo en las trampas de la estandarización cultural y la filosofía del consumo.

¿Qué es la libertad? ¿Cómo ha sido interpretada esta condición a lo largo de la historia? ¿Qué límites puede llegar a tener? ¿Por qué el hombre suele escapar de ella? Éstas y muchas otras preguntas al respecto son interrogantes que pueden hallar su correspondiente respuesta en las páginas de esta obra que se ha dado a conocer bajo el nombre de “El miedo a la libertad”. Aunque no es de lectura sencilla, es importante destacar que, pese a su antigüedad, las ideas que contiene este extenso libro bien podrían aplicarse a la sociedad actual.

UN GRITO DESEPERADO

Carlos Cuauhtémoc Sánchez es un catedrático nacido en la ciudad de México que, en Poemas del Alma, ya ha sido mencionado en varias oportunidades porque sus obras consiguen cautivar a una gran cantidad de lectores, hasta el punto de batir récords de ventas en numerosos países.

De este talentoso y premiado autor ya hemos conocido títulos como “Volar sobre el pantano”, “La Fuerza de Sheccid” y “Juventud en éxtasis”, pero aún quedan muchos por presentar.

Uno de los trabajos que todavía no hemos mencionado es “Un grito desesperado”, una novela que ha sido definida como “de superación familiar”.

A través de ella, Cuauhtémoc Sánchez intenta ayudar a aquellos que forman parte de un entorno conflictivo donde predomina la desintegración y los problemas se manifiestan a través del autoritarismo o la indiferencia, la rebeldía de los hijos, vicios de todo tipo o mediante las burlas entre hermanos, por citar sólo algunas situaciones.

Formar una familia es un desafío para el cual hay que tener madurez, conciencia, buenos sentimientos, paciencia y predisposición absoluta. Los padres siempre deberían tener en cuenta la responsabilidad asumida al aceptar traer hijos al mundo. Para crecer y desarrollarse como personas, ellos necesitan un entorno sólido, seguro y protector, pero jamás deberíamos perder de vista que son seres independientes que debemos respetar.

Cuando algo falla en el ambiente familiar, la comunicación no es fluida, el amor no se demuestra como corresponde, los límites no existen y los padres ven a sus descendientes como una carga pesada que deben cargar sobre sus espaldas, comienzan a surgir una serie de indicios que, de no interpretarlos a tiempo, pueden llegar a tener consecuencias graves e, incluso, irreversibles.

“Un grito desesperado” puede ser considerada como una historia de ficción pero, si el lector tiene sus sentidos en alerta y voluntad para el análisis y la reflexión, el relato puede llegar a inspirar cambios positivos en la vida real.

ANDAMIOS

Cuánto material literario nos dejó el querido Mario Benedetti, ¿no? Basta con tener un poco de cultura general para asociar a este talentoso uruguayo con obras como “La Tregua”, “La borra del café” y “Gracias por el fuego” y comprobar, a través de ellos, por qué el autor se había ganado, a nivel internacional, fama de maestro.

Los seguidores más fieles al escritor, por su parte, sabrán que detrás de los títulos mencionados se esconden otros que, tal vez, sean poco conocidos a nivel popular, pero no por eso menos valiosos.

“Andamios”, por ejemplo, es un libro que vale la pena leer pese a no haber quedado asociado a la figura de Benedetti, tal como ocurrió con “La Tregua”.

En esta propuesta, el uruguayo sorprende al lector con la historia de Javier Montes, un hombre que, tras doce años de exilio, regresa a Montevideo lleno de nostalgia, ilusiones y prejuicios, dejando atrás a su familia.

Después de tantos años de ausencia, el protagonista se ve obligado a construir en su país andamios que le permiten edificar una nueva realidad donde hay espacio para la esperanza.

Al hablar de esta obra frente al diario “La Nación”, Benedetti admitió que, pese a no haber querido plasmar en ella su experiencia personal, el personaje principal tiene semejanzas con él porque ambos han sido exiliados.

Tal vez por haber vivido en carne propia ese desarraigo, el autor pudo crear una criatura de ficción creíble. Al volver a su tierra, Javier tiene encuentros, desencuentros, confusiones… El proceso no es fácil porque el regreso implica un desafío grande, el de reinsertarse en una sociedad que ya no es la misma que dejó al partir y reconstruir los afectos, pero, si el riesgo no se asume, los resultados nunca llegan.

“Andamios” lleva el sello inconfundible de Benedetti, ese que convence a más de un amante de la literatura de confiar de forma incondicional en este autor que tuvo la capacidad de cautivar a lectores de todas partes del mundo con textos sabios, profundos, interesantes y placenteros.

LA QUINTA MONTAÑA

“El alquimista”, “Brida”, “El demonio y la señorita Prym” y “El peregrino de Compostela” son títulos de la autoría de Paulo Coelho que, como sabrá más de un fiel seguidor de Poemas del Alma, ya tuvieron su merecido espacio. Por esa razón, los párrafos siguientes estarán destinados al contenido de “La quinta montaña”, otro de los trabajos que forman parte de la producción literaria del brasileño que, por estos días, evalúa la idea de postularse como diputado en su país.

En “La quinta montaña”, el protagonista es Elías, un joven profeta que, tras superar una serie de obstáculos y enfrentar todo tipo de situaciones que pusieron a prueba su confianza, su fortaleza y su fe, consigue llegar hasta Dios, aún cuando vive en un mundo donde las supersticiones, los conflictos religiosos y las tradiciones parecen estar profundamente arraigadas.

Valiéndose de la historia de este personaje que recibe de Dios la orden de marcharse de Israel, el autor intenta brindarle al lector una lección de esperanza, pero también busca que quien conozca el relato reflexione acerca de cuánta influencia tiene uno sobre su propio destino y hasta pueda sentirse identificado con este profeta que, a lo largo de su vida, pasó por un sinfín de experiencias similares a las que pueden ocurrirle al hombre contemporáneo.

Por estar inspirado en contenidos bíblicos, es probable que este libro que comenzó a publicarse en 1996 no resulte de interés para quienes no sienten atracción por la literatura de perfil religiosa. De todas formas, si el estilo narrativo de Coelho los seduce, no teman apostar por esta interesante obra que, como todas las que elabora el brasileño, no sólo entretiene sino que brinda herramientas para que el lector pueda reflexionar y descubrir, en los relatos que componen su obra, mensajes de esperanza e impulsos positivos que le sirvan para crecer como persona.

EL PERIQUILLO SARMIENTO

José Joaquín Fernández de Lizardi, “El pensador mexicano”, es quien redactó “El periquillo sarniento”, la novela que hemos seleccionado para esta oportunidad.

Este material, considerado como la obra cumbre del autor nacido en la Ciudad de México el 15 de noviembre de 1776, apareció por primera vez en 1816, durante la Guerra de Independencia de su país natal.

Por ese entonces, el relato se daba a conocer por entregas, pero recién se pudo disfrutar del texto completo después de 1830 ya que antes, el cuarto número había sido censurado por criticar la esclavitud. Con el tiempo, la obra adquirió importancia a nivel internacional y se convirtió en un clásico de origen mexicano.

“El periquillo sarniento” tiene como protagonista a Pedro Sarmiento, un pintoresco personaje que, tras ser un niño mimado y malcriado por su familia, se encuentra huérfano de forma repentina y sin recursos que lo ayuden a sobrevivir. A partir de entonces, este ingenioso muchacho experimentará diferentes modos de vida y no tardará en encontrar la manera de subsistir. A medida que la historia avanza, el lector va siendo testigo de las desdichas, las travesuras, los amores y las alegrías de este personaje al que apodaban “el periquillo sarniento” y tenía como mejor amigo a Don Martín.

Por medio de este interesante libro que, pese a su antigüedad, aún consigue generar interés en miles de lectores alrededor del mundo, es posible conocer, gracias a la descripción que hace el autor sobre las vivencias de este astuto joven, cómo era el México del siglo XVIII y descubrir el folklore y las costumbres mexicanas.

“El periquillo sarniento”, pues, es una opción literaria que debería tener en cuenta todo aquel que quiera disfrutar una historia entretenida que, además de dar a conocer datos biográficos de un personaje interesante, promueve reflexiones y deja sabias enseñanzas.

HARRY POTTER Y EL CALIZ DE FUEGO

Si ya han terminado de leer el tercer libro de la saga de Harry Potter y están ansiosos por saber lo que ofrece el cuarto libro de la colección creada por J.K. Rowling, no dejen de conocer el contenido de este artículo. En este espacio, compartiremos con ustedes todo lo referente a “Harry Potter y el cáliz de fuego”, un volumen que apareció en el año 2000 y, al poco tiempo, se hizo merecedor de un Premio Hugo.

En esta propuesta, el joven mago que ya protagonizó las historias de “La piedra filosofal”, “La cámara secreta” y “El prisionero de Azkaban” tiene catorce años y sueña con ser un adolescente como cualquier otro. Sin embargo, el destino está empeñado en poner a prueba la valentía y el poder de Harry con frecuencia y, esta vez, le tiene preparada una sorpresa que lo desafiará cuando llegue al colegio.

Cuando Harry regresa a Hogwarts, después de haber pasado otro odioso verano con la familia Dursley, en vez de poder concentrarse en los nuevos cursos y disfrutar de la compañía de sus amigos Ron y Hermione, se ve obligado a enfrentar un nuevo reto. Si es capaz de superar esos obstáculos, podrá demostrar que ya dejó de ser un niño y está preparado para vivir otras emocionantes experiencias.

Antes de empezar la narración de esta cuarta parte, Rowling decidió incluir un mensaje que permite descubrir que “Harry Potter y el cáliz de fuego” está dedicado a Peter Rowling (en recuerdo del señor Ridley) y a Susan Sladden (por ayudar a Harry a salir de su armario).

A diferencia de las tres primeras adaptaciones cinematográficas que se hicieron sobre esta colección, la película inspirada en este volumen, que fue estrenada en noviembre de 2005, fue prohibida para menores de 13 años de edad por incluir escenas de terror y violencia.

MARIANELA

Un clásico literario como “Marianela” jamás podría estar ausente de Poemas del Alma. Por esa razón, uno de los objetivos del día de la fecha es compartir con ustedes el contenido de esta obra creada hace más de 130 años por el novelista, dramaturgo y cronista español Benito Pérez Galdós.

El libro, como recordarán aquellos que hayan leído esta novela publicada por primera vez en 1878, toma su nombre de la protagonista de la historia, una joven huérfana de clase baja que dedica su tiempo a acompañar y a ayudar a Pablo, un muchacho ciego de buena posición socioeconómica que conoce el mundo a través de los ojos de su inseparable compañera. Ella, a su vez, consigue sentirse hermosa en el mundo interior de este apuesto caballero del que termina enamorada, pero nada sale como ella hubiese deseado.

A medida que uno conoce la historia descubre que la vida ha sido injusta con Marianela, ya que le dio una madre alcohólica y suicida y ni siquiera la benefició con su aspecto: esta adolescente de quince años de edad es fea, pobre y está sola pero, aún así, posee buenos sentimientos. Sin embargo, esas cualidades de su espíritu y su perfil honrado y bondadoso no parecen alcanzar para conducirla hacia la felicidad. Incluso quien llegó a confesarle su amor, llega a rechazarla con el tiempo.

Valiéndose de las vivencias de la protagonista y de su vínculo con Pablo, el autor aborda en este trabajo dividido en 22 capítulos cortos cuestiones vinculadas a la superstición y al enamoramiento, y hace referencia no sólo a lo complejo e injusto que es el mundo. Amor, problemáticas sociales, egoísmo y miseria se conjugan en esta novela narrada en tercera persona y escrita con un lenguaje sencillo donde abundan las muletillas, las metáforas y las personificaciones.

LOS CUATRO ACUERDOS

En 1997, el chaman, maestro y escritor mexicano Miguel Ángel Ruiz publicó “Los cuatro acuerdos” y, gracias a él, llegó a vender más de cuatro millones de ejemplares y a tener fama a nivel mundial.

A través de este ensayo inspirado en la sabiduría de los antiguos toltecas, el autor sugiere ser correcto al hablar, no tomar nada de forma personal, evitar las suposiciones y dar siempre lo mejor de uno.

La idea, como se puede comprobar al conocer el contenido de esta interesante obra de fácil lectura, es entender cómo debería pensar y actuar el ser humano para hallar el equilibrio y la autonomía de forma absoluta, es decir, en todos los ámbitos. Para lograr ese propósito, considera el creador de este atractivo trabajo, el hombre debe eliminar todas las creencias que lo limitan y reemplazarlas por otras que se asemejen a su realidad interior y le permitan ser libre.

“Los cuatro acuerdos” es una propuesta literaria que, por sus características, está considerada como una guía práctica para conseguir la libertad personal. Su contenido está basado en el conocimiento tolteca, un saber relacionado a la vida espiritual que, pese a no ser una religión, reconoce el trabajo de todos los maestros espirituales que han enseñado en la Tierra. Para muchos, los fundamentos toltecas son una forma de vida que les permiten encontrar, de modo sencillo, el amor y la felicidad.

Al seguir los cuatro consejos brindados, explica Ruíz, la energía se concentrará en la verdad y el amor y, de esta forma, no habrá posibilidades de atentar por medio de la palabra contra terceros ni contra uno mismo, se evitarán sufrimientos innecesarios derivados de pensamientos u opiniones de otras personas, no habrá suposiciones que generen problemas interiores y uno tendrá la posibilidad de demostrar sus capacidades ante cualquier circunstancia.

EL OCHO

Muchos amantes de la literatura conocen la existencia de la escritora estadounidense Katherine Neville por haber leído “El ocho”, una novela publicada a mediados de la década del “80 que pronto se convirtió en un éxito a nivel mundial. Por ese motivo, en esta oportunidad, a través de datos vinculados al argumento de esta obra, intentaremos explicar por qué la autora es reconocida tanto dentro como fuera de su país.

Antes de comenzar a contar la trama, resulta interesante compartir con ustedes la idea de que, por sus características, “El ocho” bien podría ser comparado a los trabajos del también estadounidense exitoso Dan Brown. Ambos relatos, como se puede comprobar al leerlos, consiguen mantener expectante al lector a través de una historia repleta de intrigas, aventuras y situaciones vinculadas a otros tiempos. Tal vez, en esas similitudes esté la clave para entender por qué el público se ha dejado conquistar tanto por Neville como por Brown.

La protagonista de “El ocho” es Catherine Velis, una ejecutiva de gran experiencia en materia informática y aficionada al ámbito matemático que, sin proponérselo, se ve implicada en la búsqueda de un legendario ajedrez que supo pertenecer al emperador Carlomagno y que, según se cuenta, podría otorgarle un poder ilimitado a quien tenga el privilegio de reunir todas sus piezas.

En medio de sus averiguaciones, casi 200 años después de que este juego saliera de la abadía de Montglane, la mujer se entera por boca de Alexei Solarin, el campeón soviético de ajedrez, que su misión no será fácil porque hay muchos intereses de por medio. Según le advierte Solarin, si se empeña en encontrar esas piezas, su vida correrá serios peligros porque esos objetos atesoran una antigua fórmula asociada a la masonería, la alquimia y a los poderes cósmicos.

Sin duda, “El ocho” es una excelente opción literaria para aquellos que prefieren las historias de misterio donde el pasado se conjugue con el presente para originar un relato interesante que, pese a estar enmarcado en el plano de la ficción, esté enriquecido por personajes o contextos existentes en el mundo real.

LA BRUJA DE PROTOBELLO

Si tuviésemos que elegir, durante una semana, un libro diferente de un mismo autor, es posible que encontremos en la producción literaria de Paulo Coelho buenos e interesantes materiales para cumplir con esa misión.

Aunque hay muchos títulos dignos de ser leídos, el periodo de lectura podría empezar con “El alquimista”, seguir con “Brida”, continuar con “El demonio y la señorita Prym”, “El peregrino de Compostela”, “La quinta montaña”, “A orillas del río Piedra me senté y lloré” y terminar con “La bruja de Portobello”, por ejemplo.

Como todavía los últimos libros mencionados no han tenido su espacio en Poemas del Alma, a continuación contaremos de qué se trata la propuesta que se ha dado a conocer, desde que apareció en 2006, como “La bruja de Portobello” y dejaremos para otra ocasión el resumen de “A orillas del río Piedra…”.

Detrás del título vinculado a una hechicera se esconde una intrigante y apasionante trama que tiene como protagonista a Athena, la hija adoptiva de un matrimonio compuesto por una mujer libanesa y un próspero industrial de Beirut que se trasladan a Londres tiempo después de iniciada la guerra en su país.

Tras dar a luz a su primer hijo (fruto de su relación con un joven al que conoció en la universidad), e impulsada por el deseo de saber las causas que llevaron a su progenitora a abandonarla, Athena decide viajar a Rumania con el objetivo de dar con el paradero de su madre biológica. En esas tierras, la joven consigue revelaciones que no sólo cambiarán para siempre su vida, sino también las de todos los que la rodean.

“La bruja de Portobello” no es una novela que se limita a entretener al lector, sino que también le brinda la posibilidad de conocer una larga tradición basada en el amor y la fuerza femenina.

PAULA

Quienes deseen conocer con mayor profundidad la vida y obra de la talentosa escritora chilena Isabel Allende, además de leer la biografía que Poemas del Alma ha publicado tiempo atrás, pueden encontrar material de interés en el contenido de “Paula”, un libro de memorias que la autora escribió inspirada en su pasado.

Si bien no es autobiográfica, esta novela que apareció en 1994 incluye anécdotas familiares y recuerdos que van apareciendo en la mente de la escritora mientras ella intenta aceptar y sobrellevar la difícil situación de tener a su hija Paula internada en un hospital en estado de coma.

La idea, según confesó la autora en una oportunidad, no era distraerse de semejante panorama a través de la escritura, sino construir un relato repleto de intimidades familiares para que, cuando la joven despertase, no se sintiese “tan perdida”, tal como reproduce el diario “Clarín”.

Lamentablemente, Paula jamás pudo superar su problema de salud y, tras su muerte, quienes leyeron lo que Allende había escrito por ese entonces fueron los fieles seguidores de su madre.

A diferencia de otros de los trabajos que integran su extensa producción literaria, este libro que comenzó a ser escrito en forma de carta no busca entretener al lector con aventuras o historias de ficción. “Paula” es mucho más que una propuesta elaborada por una gran narradora: es un libro conmovedor, íntimo y personal que no intenta demostrar las aptitudes de Allende como novelista, sino que deja al descubierto la desesperación y la resignación de una madre frente a la muerte de una hija.

Así, al menos, lo entendieron los miles de lectores que, sensibilizados por el origen y las razones de este libro, no dudaron en enviarle a la autora cartas, poemas y mensajes de apoyo con el fin de acompañarla, aunque sea a la distancia, en tan difícil momento.

LOS PILARES DE LA TIERRA

Muchos amantes de la literatura saben que Ken Follett es un experimentado y talentoso autor de fama internacional, pero no todos han sentido interés por investigar qué ha escrito este galés nacido en Cardiff el 5 de junio de 1949 ni saben de qué tratan sus obras. Por esa razón, en esta oportunidad haremos una pequeña contribución al respecto a través de la presentación del argumento de “Los pilares de la Tierra”, un best seller que ya inspiró la creación de una serie televisiva y de un largometraje.

En esta propuesta donde el suspenso se conjuga con el drama, la aventura y el romance, el famoso escritor que ha sido distinguido en España con una estatua de bronce inspirada en su figura intenta cautivar al lector con una historia que se desarrolla en la Edad Media.

En esa antigua época se sitúa la trama de este atractivo y extenso relato de perfil histórico cuya acción comienza a desencadenarse a partir del ahorcamiento público de un inocente y termina con la humillación de un rey. En el medio de esos episodios, existe un fascinante mundo de caballeros, damas, castillos y ciudades amuralladas donde el amor y la muerte se entrecruzan al tiempo que se construye en la Inglaterra del siglo XII una catedral gótica.

Si ya han leído el contenido de este libro que apareció por primera vez en 1989 y, desde entonces, ha logrado vender más de 15 millones de ejemplares a nivel mundial (siendo en España la obra de ficción más vendida de la historia), pueden conocer la segunda parte del relato a través de “Un mundo sin fin” o bien esperar a que se estrene la adaptación cinematográfica de esta exitosa propuesta llamada “Los pilares de la Tierra” que, pese a su antigüedad, aún cautiva a miles de lectores.

SANGRE DE CAMPEON

Los comentarios que ustedes dejan en Poemas del Alma no pasan desapercibidos. Esos mensajes no sólo nos ayudan a conocer sus preferencias como lectores, sino que también nos permiten descubrir qué tipo de información prefieren encontrar en este sitio.

Por esa razón, dado el interés que demostraron muchos de ustedes por las obras de Carlos Cuauhtémoc Sánchez (un catedrático mexicano que, a lo largo de su carrera, ha publicado más de veinte exitosos libros), en esta oportunidad volveremos a centrar la información en uno de los tantos trabajos literarios creados por este talentoso autor.

Como el título de este artículo lo anuncia, esta vez ha sido seleccionado “Sangre de campeón”, una novela de superación que el creador de propuestas como “Volar sobre el pantano” y “La fuerza de Sheccid” ha escrito inspirado en los niños y jóvenes.

En “Sangre de campeón”, Cuauhtémoc Sánchez incluye 24 consejos para que los pequeños lectores puedan crecer con herramientas que los ayuden a ser, cada día, una mejor persona.

En este libro, los protagonistas son niños que, además de anhelos, desafíos y conocimientos de todo tipo, tienen problemas familiares y conflictos en el ámbito educativo que deben resolver.

Aunque un padre bien puede contarle esta historia a sus hijos, las características de este texto hacen que este material literario también resulte interesante y recomendable para adolescentes y adultos.

“Sangre de campeón”, como podrán descubrir al conocer su contenido, no sólo busca cautivar a personas de todas las edades para que la lectura sea una actividad placentera, sino que también pretende conmover y dejarle enseñanzas al lector.

Quienes apuesten por esta obra después de haber leído trabajos como “Juventud en éxtasis” y “Un grito desesperado”, no tardarán en darse cuenta de que, en esta novela, Carlos Cuauhtémoc Sánchez ha buscado, una vez más, llegar tanto al corazón como a la mente de los seres humanos a través de una historia que entretiene y, al mismo tiempo, ofrece consejos para ser mejor como persona.

SINHUE, EL EGIPCIO

En 1945, el escritor finlandés Mika Waltari se consagró como autor de fama mundial al lanzar “Sinhué, el egipcio”, una obra que no sólo sería traducida a una gran cantidad de idiomas, sino que también sería llevada a la gran pantalla.

Aunque esta interesante novela de perfil histórico sitúa su trama en el Antiguo Egipto y tiene al reinado del faraón Akenatón como marco de la acción, el protagonista no es el mencionado soberano que quedó en la historia como el primer gobernante monoteísta, sino un médico llamado Sinuhé (quien toma su nombre de un antiguo cuento egipcio conocido como “Historia de Sinuhé”).

Tras considerar que, por su condición de hombre, ha vivido en todos los seres anteriores a él, el profesional no duda en afirmar que vivirá “en las risas y en las lágrimas de los hombres, en sus pesares y temores, en su bondad y en su maldad, en su debilidad y en su fuerza”.

Según se desprende del relato, su vida no ha sido dichosa: Sinuhé llegó a perder todos sus bienes materiales por el amor incondicional hacia una mujer a la cual le gustaba la diversión y los hombres galantes. Pese a esta realidad, el protagonista mantiene intacta su confianza sobre la bondad de la humanidad.

Así como los amantes de la historia universal disfrutarán al leer un relato inspirado en personajes y circunstancias de siglos anteriores, quienes se fascinen por las aventuras encontrarán en este material literario una opción más que atractiva para desarrollar el hábito de la lectura.

Faraones, reinos sirios, la Babilonia decadente, la Creta anterior a la Hélade”� el entorno del Antiguo Egipto y todo lo ocurrido por esas tierras durante los siglos previos a Jesucristo son los personajes y escenarios que hacen de “Sinuhé, el egipcio” una de las novelas históricas más célebres de las últimas décadas.

DELIRIO

La literatura colombiana tiene en Laura Restrepo a una representante destacada y respetada a nivel mundial.

A lo largo de su trayectoria, esta autora ha escrito varias novelas y ensayos, pero es el libro titulado “Delirio” el único trabajo que será mencionado en esta oportunidad. Gracias a ese relato que fue definido por José Saramago como “una de las grandes novelas de los últimos tiempos”, la escritora ganó en 2004 el Premio Alfaguara de Novela y, dos años después, recibió el Premio Grinzane Cavour.

Aunque en esta propuesta se aborda la cuestión del narcotráfico, el tema central de este material literario es la locura, un problema que Restrepo ha querido desarrollar valiéndose de la historia de un hombre que, tras volver de un viaje de negocios de corta duración, encuentra a su esposa cambiada sin poder encontrarle explicación a semejante transformación.

Para ayudar a su compañera, el desesperado hombre decide comenzar a analizar posibles causas que pudieran haber desencadenado el enloquecimiento de su esposa. Así descubre que conoce muy poco a la persona que ha elegido para compartir su vida porque, hasta ese entonces, no sabía que existían profundas perturbaciones que la invadían desde hacía varios años.

“La mujer que amo se ha perdido dentro de su propia cabeza, hace ya catorce días que la ando buscando y me va la vida en encontrarla pero la cosa es difícil, es angustiosa a morir y jodidamente difícil”, puede leerse en uno de los párrafos que forman parte de este libro donde el amor, los secretos, los misterios y la locura se funden para dar lugar a un relato apasionante. En palabras de Saramago, el contenido de “Delirio” es valioso porque logra dejar al descubierto “todo lo que Colombia tiene de fascinante”, hasta el punto de convertirse en un “caleidoscopio de la sociedad moderna centrado en la compleja y exasperada realidad” de la tierra colombiana.

Al escritor brasileño Paulo Coelho parece que le encanta la idea de elaborar materiales literarios que trasciendan los límites del relato de ficción para dar lugar a un texto capaz de influir en la vida de los seres humanos. Sus historias son entretenidas, conmovedoras, sabias y hasta son capaces de permanecer en la memoria del lector en forma de enseñanza.

ONCE MINUTOS

Aquellos que quedaron cautivados por los mensajes esperanzadores incluídos en “El alquimista”, consiguieron entender, aceptar y mejorar su realidad a partir de la lectura de “Brida” o se emocionaron con las vivencias de la protagonista de “La bruja de Portobello”, no deberían dejar de leer “Once minutos”, otro de los interesantes libros del brasileño.

En esta propuesta de perfil pasional cuyo título está inspirado en el tiempo promedio que puede llegar a durar un encuentro íntimo, el novelista intenta seducir a quienes disfrutan los relatos promotores de reflexiones con la historia de María, una joven nativa de un pueblo del norte brasileño.

Tras trasladarse a Río de Janeiro, esta muchacha conoce a un empresario que no duda en ofrecerle un buen trabajo en Ginebra. Ilusionada con triunfar en territorio extranjero, acumular dinero y obtener popularidad, María acepta el desafío sin saber que, tiempo después, el destino le jugaría una mala pasada porque su empleo no sería el que ella imaginaba. En medio de ese panorama, el mundo de la prostitución terminaría por atraparla.

Además de encontrar la descripción de una realidad dura que experimentan millones de mujeres en todo el planeta y conocer la transformación de María (quien, a partir de sus vivencias, consigue modificar su actitud ante la vida), en “Once minutos” es posible hallar referencias y reflexiones en materia de sexo y amor.

Por las características de la trama y las repercusiones obtenidas, esta novela es una de las tantas propuestas literarias que no han pasado desapercibidas para los creativos del séptimo arte. Si el libro les ha resultado interesante, entonces quizás encuentren atractiva la idea de ver su recreación en pantalla grande.

HARRY POTTER Y LA ORDEN DEL FENIX

Para satisfacción de muchos lectores, Harry Potter vuelve a ser el centro de un nuevo artículo de Poemas del Alma. Como sabrá más de un fanático del joven mago, ya quedan pocos libros por presentar de la colección creada por J.K. Rowling, razón por la cual intentaremos aprovechar estas últimas publicaciones para aportar todo tipo de datos que contribuyan a que el fenómeno Harry Potter continúe extendiéndose por el mundo.

El orden de publicación de la serie nos obliga, en esta oportunidad, a hacer referencia al quinto tomo, que apareció por primera vez en junio de 2003 y recibió el título de “Harry Potter y la Orden del Fénix”.

Después de haber presentado en sociedad al protagonista en “Harry Potter y la piedra filosofal”, contado sus primeras aventuras en Hogwarts a través de la trama de “Harry Potter y la cámara secreta”, fidelizado a los lectores gracias al interesante contenido de “Harry Potter y el prisionero de Azkaban” y consolidado su propuesta literaria mediante el lanzamiento de “Harry Potter y el cáliz de fuego”, la autora decidió sorprender con una nueva aventura del valiente personaje que lleva una cicatriz sobre su frente.

Al comienzo de “Harry Potter y la Orden del Fénix”, el alumno de Hogwarts espera ansioso el inicio de un nuevo ciclo lectivo y se siente inquieto porque lo persigue la sensación de que en su colegio sucede algo extraño.

Lamentablemente, poco tiempo después, el amigo de Ron y Hermione comprobará que su intuición no ha fallado: por orden del Ministerio de Magia, la profesora Dolores Umbridge será la encargada de vigilar todos los movimientos de Harry quien, al igual que Dumbledore, es víctima de una campaña de desprestigio por parte del mencionado organismo.

Ante este panorama, el joven mago no puede más que sentirse solo e incomprendido, además de no saber cómo actuar tras sospechar que Voldemort tiene la capacidad de adivinar sus pensamientos y pretende apoderarse de un objeto secreto para recuperar su poder destructivo.

CARTA AL PADRE

Aunque fue escrita en noviembre de 1919, la “Carta al Padre” creada por Franz Kafka, recién se publicaría en 1952, varios años después de que el escritor checo en idioma alemán falleciera.

Como su título lo indica, ese texto está inspirado en el padre de Franz. A través de esta misiva, el autor que también publicó “La Metamorfosis”, entre otras destacadas obras, deja en evidencia una serie de críticas dirigidas hacia la conducta abusiva e hipócrita que su progenitor solía tener frente a él.

Para escribir “Carta al Padre”, Kafka utilizó sus nociones de abogacía y se valió tanto de sus vivencias más íntimas como de sus pensamientos y aptitudes literarias. Como se puede advertir al leer cada uno de los párrafos, para esta destacada figura del mundo de las letras su progenitor era el único responsable de sus fracasos personales porque, por su forma de ser y el modo de educarlo, no le dio el espacio suficiente para expresarse, así como tampoco le permitió desarrollarse como padre y esposo.

Aunque, con el tiempo, el contenido de esas líneas fue dado a conocer a nivel mundial en forma de libro y así se mantuvo a lo largo de la historia, el material nació con el objetivo de poder explicarle a su padre por qué le tenía temor, pero el mensaje jamás llegó a manos del destinatario. Según algunas versiones, el responsable de este escrito que adquirió un gran perfil biográfico, no deseaba hacer pública esta redacción (aunque le permitió a Milena Jessenska, la periodista y traductora checa que, durante muchos años, fue señalada como su enamorada, leer el original) y ya le había dado instrucciones a su amigo Max Brod para que la quemara.

Sin embargo, el editor desoyó el pedido. Gracias a él y a su decisión de no echar a perder el contenido de ese mensaje, los amantes de la literatura tienen la posibilidad de disfrutar, aún en la actualidad, de una obra maestra digna de ser leída.

LUNA NUEVA

Varios meses después de haber hecho referencia al argumento de “Crepúsculo”, la exitosa novela creada por Stephenie Meyer que no sólo obtuvo excelentes repercusiones en su versión literaria sino que también logró triunfar en la pantalla grande, Poemas del Alma ha decidido compartir con ustedes algunos datos sobre “Luna Nueva”, la segunda parte de la serie compuesta por cuatro libros.

Al leer esta secuela, quienes hayan quedado cautivados por la trama de “Crepúsculo” reforzarán su fascinación por esta romántica y fantástica historia que, pese a haber sido ideada para seducir a los adolescentes, ya ha logrado sumar admiradores de todas las edades en todos los rincones del mundo.

En esta oportunidad, los lectores serán testigos de cómo se desarrolla la arriesgada relación entre Bella Swan y Edward Cullen. Aunque para ella no existe nada ni nadie más importante que él, mantener un vínculo con un vampiro es mucho más peligroso de lo que ella ha imaginado.

Si bien Edward ya ha logrado rescatar a su amada de las garras de un diabólico vampiro, los problemas no sólo no parecen ser parte del pasado, sino que las reiteradas amenazas hacia todo su entorno los hacen suponer que éste es sólo el principio, que todavía habrá más dificultades para enfrentar si quieren seguir juntos.

Como sabrán los seguidores más fieles de esta saga que ya ha superado los 25 millones de ejemplares vendidos, al igual que su antecesora, “Luna Nueva” también tiene su adaptación cinematográfica, aunque todavía es difícil determinar si esta última logrará superar el éxito alcanzado por “Crepúsculo” porque el filme aún no ha sido estrenado a nivel mundial. En este sentido, las próximas semanas serán clave para comprobar si continúa vigente el fanatismo universal hacia esta novela de vampiros que, más que un apasionante libro, es uno de los fenómenos literarios más sorprendentes de los últimos años.

EL CONDE DE MONTECRISTO

La producción literaria del francés Alejandro Dumas (Padre), como sabrán todos aquellos que disfrutan tanto los libros como la información referida al mundo de las letras, incluye una gran cantidad de títulos pero, sin duda, los más sobresalientes son “Los tres mosqueteros” y “El Conde de Montecristo”.

Dado que el primero de los trabajos mencionados ya ha sido presentado en otra oportunidad, en esta ocasión analizaremos el contenido del relato de aventuras que el autor terminó de escribir en 1844.

“El Conde de Montecristo”, un clásico señalado por muchos como una de las mejores novelas de la historia, tiene como escenarios ciertos lugares de Francia, Italia y algunas islas del Mediterráneo. Su protagonista es Edmundo Dantés, un excéntrico y rico aristócrata que, durante el día en el que iba a casarse con su amada Mercedes, es llevado a prisión como consecuencia de una serie de acusaciones falsas que pesan sobre él.

Para completar la desgracia de este exitoso y joven marinero al que muchos envidiaban, la autoridad encargada de resolver la cuestión decide mantenerlo encerrado sin necesidad de llevar a cabo un juicio previo. Como consecuencia de ello, Dantés permanecerá catorce años en el castillo de If pero, pasado ese tiempo, logrará escapar gracias a las enseñanzas del sabio abad Faria, quien también le aporta los datos necesarios para que pudiera ir en busca de un tesoro escondido en la isla MonteCristo. A partir de entonces, el protagonista comenzará a vengarse por las injusticias que tuvo que soportar.

Lejos de perder su vigencia, como no podía ser de otra manera, con el tiempo este maravilloso material que, en un primer momento, se dio a conocer por entregas, se difundió por gran parte del mundo en diversos idiomas y motivo la creación de otras propuestas artísticas. Con el argumento de “El Conde de Montecristo”, hasta el momento, no sólo se han elaborado filmes y series televisivas, sino que hasta se ha presentado un anime.

EL PROFETA

Si tuvieron oportunidad de leer “El Profeta”, el libro creado por el novelista, poeta y ensayista libanés Khalil Gibran, este artículo les ayudará a recordar detalles de la propuesta pero, si todavía no han leido esta historia, en este resumen encontrarán datos útiles que les permitirán averiguar si esta material se adapta, o no, a las preferencias personales de cada uno de ustedes.

Si bien hay indicios para asegurar que esta obra fue escrita en 1923, otras versiones indican que el autor redactó este texto en árabe cuando sólo tenía quince años de vida y que, varios años después, decidió traducirlo al inglés. De todas formas, poco importa cuándo fue elaborado este trabajo porque, a pesar del tiempo transcurrido, este libro aún genera interés en miles de lectores. Es que lo realmente valioso en “El Profeta” es su contenido, un mensaje marcado por la serenidad, la reflexión y la belleza narrativa que intenta contribuir al desarrollo de la sabiduría universal.

“El Profeta” es un poema en prosa breve que, por sus características, tiene la capacidad de asombrar al lector y provocar en él, a través de las frases pronunciadas por Al-Müstafá, el protagonista de la obra, una reacción profunda y espiritual que lo llevará hacia el entendimiento de numerosas emociones, tentaciones y sentimientos humanos, tales como el placer, la razón, el dinero, el amor, la muerte y el matrimonio.

Este material que lleva millones de ejemplares vendidos y está disponible en una gran cantidad de lenguas ha sido presentado por “La República” como una “antología de aforismos y parábolas” que, al estar compuesta por los pensamientos “de un iluminado” en materia de amor, trabajo y muerte, constituye “un himno a la vida y la libertad”. Si la descripción te seduce, entonces no dudes en convertir a “El Profeta” en tu próxima lectura.

HIJA DE LA FORTUNA

La escritora chilena Isabel Allende, como es de público conocimiento, goza de fama internacional y posee una sólida trayectoria que le ha permitido acceder a diversos reconocimientos. Sobre ella y su carrera hemos publicado una gran cantidad de artículos, pero todavía no resultan suficientes.

Por esa razón, en esta ocasión hemos seleccionado a “Hija de la fortuna” como excusa para acercarnos, una vez más, a todos los que, día a día, visitan este espacio en busca de información y datos que les permitan conocer a las figuras más destacadas de la literatura universal.

“Hija de la fortuna” es una novela que se publicó por primera vez en 1999. A través de ella, Allende le ofrece al lector la posibilidad de convertirse en testigo de las vivencias de Eliza Sommers, una muchacha chilena que vive en Valparaíso en la misma época en la cual se descubre oro en California.

Enterada de ese hallazgo e impulsada por el deseo de seguir a Joaquín Andieta, su amante, la joven decide viajar hacia el norte con el propósito de encontrar fortuna. Tiempo después, la travesía que emprendió escondida en la cala de un velero y los esfuerzos por hallar a su amado en medio de una tierra desconocida repleta de hombres y prostitutas enceguecidos por la fiebre del oro, hacen que Eliza se transforme en una mujer fuera de lo común.

En ese contexto, la protagonista de la historia recibirá ayuda y contención por parte de Tao Chi”en, un médico chino que la guiará por un memorable camino a través del cual ella podrá conocer tanto los misterios como las contradicciones del ser humano.

Sin duda, “Hija de la fortuna” no sólo es un libro que debería ser leído por todos aquellos que aprueban el estilo narrativo de Allende, sino también por los lectores que disfrutan las propuestas literarias donde las aventuras se conjugan con los sentimientos y dan lugar a un relato fascinante donde hay espacio para la valentía, la compasíón, la amistad y el amor.

VERONIKA DECIDE MORIR

El escritor brasileño Paulo Coelho es uno de los autores más mencionados en Poemas del Alma. Si bien su figura ha inspirado una gran cantidad de artículos en este sitio, son ustedes quienes, en numerosas ocasiones, destacan su labor y demuestran, a través de sus mensajes, que sus libros son interesantes.

Por ese motivo, en esta oportunidad retomaremos la costumbre de contar detalles sobre los argumentos de sus obras para que todos tengan la posibilidad de descubrir cómo y sobre qué escribe este exitoso novelista.

“Veronika decide morir” es el libro que hemos seleccionado para presentar en el día de la fecha. Este trabajo, publicado en 1998, tiene como protagonista a una muchacha aparentemente normal que, pese a ser bella, tener un buen trabajo y ser pretendida por diversos hombres, no es feliz.

Cuando su realidad termina por agobiarla, esta joven, de nombre Veronika, toma la decisión de ponerle un fin a la vida que lleva. Su camino hacia la muerte comienza una mañana de noviembre pero, a partir de entonces, su destino cambia: Veronika descubre nuevos placeres y halla, de este modo, las bases que le dan sentido a su existencia. Aunque el ser humano siempre tiene la posibilidad de optar entre salir adelante o abandonar la lucha, en el caso de Veronika quizás ya sea demasiado tarde para arrepentirse.

Según trascendió, Coelho creó este apasionante relato inspirado en un recuerdo personal vinculado al periodo en el que estuvo internado, por voluntad de su padre, en un hospital psiquiátrico con el propósito de solucionar a través de choques eléctricos su supuesta tendencia a la esquizofrenia.

Si quedaron encantados con este material literario que llegó a batir récords de ventas a nivel mundial y desean conocer su versión cinematográfica, no se distraigan: en cualquier momento, la película puede llegar a ser estrenada en las salas de sus respectivos países.

ILUSIONES

Después de algunos meses de no haber mencionado al autor estadounidense Richard Bach hemos decidido volver a centrar un artículo en su figura para que todos tengan la posibilidad de saber, o recordar, que este escritor, además de la exitosa historia titulada “Juan Salvador Gaviota”, creó muchas otras obras.

Uno de los interesantes libros que publicó Bach tras la aparición de la fábula protagonizada por un ave apasionada por el vuelo es “Ilusiones”. En esta propuesta que se publicó por primera vez en 1977 y, en 1980, fue nominada al “Libro Americano del Año”, el autor sorprende al lector con una pregunta que parece sencilla pero que, sin embargo, es difícil de responder: “¿Qué haríamos si Dios nos ordenase ser felices durante toda la vida?”

Cuando uno se deja cautivar por este interrogante y comienza a conocer el contenido de “Ilusiones”, encuentra que este relato, más que una opción literaria, es una invitación directa hacia la reflexión. En él, Bach intenta demostrarle a los seres humanos que no se necesitan máquinas para echar a volar nuestra imaginación ni aparatos que nos ayuden a levantar vuelo.

A medida que la historia avanza, el lector descubre también que hasta las nubes más oscuras pueden adquirir sentido o perder importancia cuando logramos situarnos por encima de ellas, así como también consigue entender que hasta en los lugares y momentos más insospechados puede aparecer un guía o maestro, incluso hasta en lo más profundo de nosotros mismos.

Al evaluar las características de este material que, pese a su antigüedad, aún consigue generar interés en los amantes de la literatura, no caben dudas de que “Ilusiones” es un libro que merece ser tenido en cuenta por aquellos que buscan en las letras una excusa para reflexionar sobre la esencia y las capacidades del ser humano.

EL BOSQUE DE LOS PIGMEOS

La trilogía titulada “Las memorias del águila y el jaguar”, una colección que la escritora chilena Isabel Allende inició en 2002 a través de “La ciudad de las bestias”, ha llegado a su fin. Hoy, Poemas del Alma dará a conocer el contenido de “El bosque de los pigmeos”, un libro publicado en 2004 que cierra la serie que también integra la novela bautizada como “El reino del dragón de oro”.

En “El bosque de los pigmeos”, la autora vuelve a sorprender al lector con las aventuras de Nadia, Alexander y la abuela Kate, quienes, en esta oportunidad, llegarán hasta el centro del pueblo pigmeo después de haberse trasladado al África Ecuatorial con el fin de disfrutar un safari en elefante. En ese contexto fascinante en materia de paisajes, cultura y tradiciones, los protagonistas volverán a enfrentarse al mal con el fin de instaurar el bien en la región.

Al igual que en los libros anteriores, en esta propuesta Allende ha abordado cuestiones importantes para la correcta convivencia entre seres humanos y su vínculo con el medio ambiente. De este modo, quienes disfruten estas historias, además de entretenerse, podrán encontrar valores y razones para adoptar actitudes éticas y lograr, a través de ellas, un importante crecimiento personal.

La guerra, la paz, la libertad, la opresión, la preservación de la naturaleza, el sufrimiento, la valentía y la solidaridad son algunas de las temáticas desarrolladas en “El bosque de los pigmeos”, un interesante relato repleto de aventuras, intrigas y aspectos mágicos.

Aunque está dirigido a los jóvenes, este material que Allende ha querido dedicarle a un misionero llamado Fernando de la Fuente puede ser leído por personas de todas las edades que quieran conocer historias atractivas que, además de divertir, promuevan el respeto por el medio ambiente y contribuyan a generar un mundo más tolerante y beneficioso para todos.

ECLIPSE

Aquellos lectores que, hace tiempo, descubrieron en las librerías un material creado por la escritora estadounidense Stephenie Meyer cuyo título, en español, era “Crepúsculo”, no querrán dejar de leer este artículo de Poemas del Alma. Es que, en esta ocasión, la idea es hacer referencia al contenido de “Eclipse”, la continuación del ya mencionado “Luna nueva” y la anteúltima propuesta de la saga que se completa con un cuarto libro, “Amanecer”.

Así como estos párrafos resultarán de interés para los fanáticos de esta colección literaria, quienes aún no han leído ninguno de los tomos pueden encontrar aquí diversos datos que les permitirán descubrir si estas obras se adaptan, o no, a sus preferencias personales.

En esta tercera parte de la serie, los lectores son cautivados por las nuevas vivencias de Bella, cuya vida está en peligro porque un ser maligno se cruza en su camino sediento de venganza.

En este contexto que se completa con misteriosos asesinatos que se suceden en la región, la joven se verá obligada a optar entre mantener su vínculo con Edward o defender la amistad que existe entre ella y Jacob. Lejos de ser una decisión irrelevante, esta elección consigue inquietar a Bella porque, según sea el resultado, podría desencadenarse de forma definitiva la guerra entre los vampiros y los hombres lobo.

Como si este panorama no fuese suficiente, la protagonista deberá analizar una nueva cuestión de vida o muerte para después de su graduación, un acontecimiento que cada vez está más cerca.

Al igual que sus antecesoras, esta interesante novela de romance y fantasía que apareció por primera vez en 2007 será llevada a la gran pantalla, aunque para disfrutar la adaptación cinematográfica de “Eclipse” habrá que tener paciencia porque el estreno de esta película que todavía no ha terminado de rodarse, está previsto para mediados y/o fines de 2010.

MUCHAS VIDAS, MUCHOS MAESTROS

Si leer el resumen o el contenido de “Lazos de amor” ha despertado en ustedes un profundo interés hacia la obra del psiquiatra Brian Weiss, no dejen de prestar atención a los siguientes párrafos, en los cuales estará detallada otra de las propuestas literarias de este afamado especialista de origen estadounidense.

En esta oportunidad, el material seleccionado para compartir en la comunidad de Poemas del Alma es “Muchas vidas, muchos maestros”, un libro que surgió a partir de una asombrosa experiencia que logró cambiar por completo la realidad del profesional.

La protagonista de este relato es Catherine, una de sus pacientes. Esta muchacha, tras someterse a una sesión de hipnosis, tuvo la posibilidad de recordar varias de sus vidas pasadas, en las cuales pudo descubrir el origen de algunos de sus traumas del presente. A partir de entonces, la protagonista no sólo logró superar los problemas que la atormentaban sino que también consiguió establecer un contacto con aquellos espíritus superiores presentes en los estados que separan una vida de otra.

Si Weiss se animó a llevar esa situación a las páginas de un libro no fue por el afán de difundir intimidades de un paciente que llegó hasta su consultorio, sino por el deseo de compartir una situación que, incluso, lo desbordó a él mismo.

Si este trabajo fue escrito es porque Catherine (nombre ficticio que el psiquiatra utilizó para resguardar la privacidad de la protagonista) pudo sorprender al terapeuta con informaciones precisas. A diferencia de esa ocasión, desde hace unos años es el propio Weiss quien intenta asombrar a los seres humanos con historias que, por sus características, son valoradas por algunos pero refutadas por otros.

Por toda la magia, el misterio y las revelaciones que se conjugan en los libros publicados por Brian Weiss, “Muchas vidas, muchos maestros” es uno de los tantos trabajos que merece ser leído por aquellos que creen en la reencarnación y en las vidas pasadas.

HARRY POTTER Y EL MISTERIO DEL PRINCIPE

Hace tiempo, como podrán comprobar al chequear el archivo de Poemas del Alma, comenzamos a contar detalles de cada uno de los libros que forman parte de la saga de Harry Potter. Aunque las obras son muchas, nos hemos comprometido a aportar datos sobre cada uno de estos materiales creados por J.K. Rowling y así lo haremos en esta oportunidad para no dejar el desafío informativo a medio camino.

Como el último tomo dado a conocer fue “Harry Potter y la Orden del Fénix”, en esta ocasión debemos hacer referencia a su continuación, que apareció en 2005 y fue bautizada como “Harry Potter y el misterio del príncipe”.

Esta novela que volvió a generar interés mundial en 2009 por haberse estrenado su versión cinematográfica, propone al lector conocer las nuevas aventuras de un cada vez más adolescente Harry.

En “Harry Potter y el misterio del príncipe”, la acción comienza a desarrollarse con el inicio del ciclo lectivo en Hogwarts. El mago debe enfrentar su sexto año de estudios en medio de un ambiente revolucionado por los terribles sucesos que asolan Inglaterra.

Poco tiempo después, pese a los fuertes controles de seguridad que protegen a la institución, dos alumnos sufren un brutal ataque y, a partir de entonces, la tranquilidad desaparece.

Desafortunadamente, Dumbledore sabe que cada vez falta menos para que Harry y Voldemort se enfrenten a muerte, tal como afirma la profecía que señala que “el único con poder para vencer al Señor Tenebroso se acerca… Uno de los dos debe morir a manos del otro, pues ninguno podrá vivir mientras el otro siga con vida”.

Con el objetivo de quitarle poder al enemigo y lograr, de este modo, su debilitamiento, el director emprenderá junto al flamante capitán del equipo de Quidditch peligrosos viajes. Para resolver los obstáculos que se presenten en ese contexto, además, Harry contará con la ayuda de un viejo libro de pociones, propiedad de un misterioso ser que se hace llamar Príncipe Mestizo.

FLORES EN EL ATICO

En 1979, la escritora estadounidense Cleo Virginia Andrews, más conocida como V.C. Andrews, publicó una obra que pronto se transformó en un best seller y obtuvo fama mundial no sólo por el contenido de este material, sino también por el éxito que alcanzó su versión cinematográfica.

Esa propuesta que conquistó, a partir de ese entonces, a miles de amantes de la literatura que pudieron conocer la historia gracias a las numerosas traducciones que tuvo el libro se ha dado a conocer como “Flores en el ático”.

Con este trabajo antiguo pero no por eso dejado en el olvido, Andrews inició la admirable saga Dollanganger, la cual se completó, en los años posteriores, con títulos como “Pétalos al viento”, “Si hubiera espinas”, “Semillas del ayer” y “Jardín sombrío”.

En esta primera novela, los lectores resultan sorprendidos y conmovidos por las terribles vivencias de cuatro niños que resultan ser las víctimas inocentes de unas pasiones prohibidas y se ven obligados a crecer en un ambiente lúgubre y solitario, ya que su cruel madre los ha aislado del mundo.

Por las características de su trama, puede decirse que “Flores en el ático” es uno de esos libros que logran provocar un sinfín de sensaciones y atrapan al lector hasta el punto de generarle un interés casi obsesivo por la historia. Si el libro les ha gustado, no dejen de ver su recreación en pantalla grande. Quizás, presentada como película, esta vibrante y dramática novela tenga un impacto superior al que puede llegar a tener en su formato original.

DRACULA

El libro que nos convoca en esta oportunidad, “Drácula”, es uno de los clásicos del género del terror más aclamado de todos los tiempos. En algún punto, esta característica atenta contra este artículo porque no existen demasiados datos que se puedan aportar para cautivar al lector ya que, por la trascendencia de este trabajo, su trama y la identidad de su creador son datos conocidos por todos los seres humanos.

De todas formas, a continuación recordaremos el contenido de esta obra de Bram Stoker para que aquellos que jamás la han leído, puedan saber de qué se trata, y que quienes conocen la propuesta puedan encontrar, en estas líneas, un disparador que los ayude a recordar qué tipo de sensaciones experimentaron tras leer esta novela.

Cabe recordar que Drácula (un personaje que Stoker creó inspirado en el voivoda Drakula, un ser que, durante el siglo XV, fue conocido como un brujo de la Valaquia) es un conde elegante que se alimenta de sangre, un líquido que suele beber del cuello de bellas mujeres.

Su esencia, de acuerdo a la narración original, comienza a quedar al descubierto frente a Jonathan Harker, un procurador inglés que se reúne con el conde por el deseo de éste de adquirir algunas propiedades en Londres. Con el tiempo, el joven comienza a descubrir que su anfitrión no es un anciano agradable, sino un ser despiadado que lo toma como prisionero. Lo que Harker no sabe es que, mientras dure su encierro, Drácula hará estragos en los cuerpos de otros seres humanos.

Aunque esta criatura, a lo largo del tiempo, ha motivado la elaboración de un sinfín de proyectos teatrales, televisivos y cinematográficos, ningún material ha logrado igualar la fuerza narrativa del relato original, que apareció por primera vez en 1897 y, desde entonces, no ha dejado de hechizar a la humanidad.

EL PRINCIPIO DEL PLACER

Cuando, en 1972, el escritor mexicano José Emilio Pacheco publicó “El principio del placer”, probablemente no imaginaba que ese libro fuera capaz de generar tanto interés en los lectores. Pero así fue: con el tiempo, esta obra que fue galardonada en 1973 con el Premio Xavier Villaurrutia sería reeditada en numerosas ocasiones y leída en diversas ciudades del mundo.

“El principio del placer” agrupa cinco cuentos y una novela corta cuyo título es el mismo que el elegido para dar a conocer este trabajo donde el amor, la sexualidad y la corrupción, entre otras temáticas de carácter universal, se hacen presentes.

“Tenga para que se entretenga”, “La zarpa”, “La fiesta brava”, “Langerhaus”, “Cuando salí de La Habana” y “El principio del placer” son, pues, los nombres de cada uno de los relatos que se esconden entre las páginas de este interesante material literario donde los aspectos fantásticos se vuelven creíbles y la realidad adquiere un halo espectral.

A través del primero de los textos mencionados, el autor sorprende al lector con una propuesta imprecisa que algunos pueden llegar a considerar como una fábula marcada por el espanto, mientras que, para otros, podría significar una crítica hacia los excesos del hermano de un presidente. En cambio, la segunda obra citada enfoca su contenido hacia la exploración de los misterios del vínculo amistoso, así como “La fiesta brava” desarrolla su trama en torno al metro.

“Langerhaus”, asimismo, es un cuento donde la niñez y la adolescencia son comparadas con las vivencias de la vida adulta y “Cuando salí de La Habana”, un relato basado en los viajes a través del tiempo, una cuestión que utiliza el también creador de “Las batallas en el desierto” para demostrar que la existencia individual no puede librarse del peso de la historia.

EL ZAHIR

En 2005, el exitoso escritor brasileño Paulo Coelho consiguió demostrar, una vez más, que millones de lectores lo respaldan y confían en los materiales literarios que él ofrece. La confirmación llegó a través de “El Zahir”, una novela con tintes autobiográficos que, aunque en principio fue publicada en portugués, se tradujo a más de cuarenta idiomas debido al interés que generó en diversas regiones del mundo.

Con este relato como excusa, el también creador de “Veronika decide morir” pretende acercarse a los jóvenes y adultos para que ellos reflexionen sobre la esencia del ser humano y descubran por sí mismos como se comportan con aquellos seres que aseguran amar.

En “El Zahir”, el protagonista es un respetado autor de fama internacional cuya vida cambia al descubrir que su esposa, corresponsal de guerra, ha desaparecido sin dejar rastros. El escritor no sabe si su mujer se encuentra secuestrada, ha sido víctima de un atentado ni si esa ausencia se debe a insatisfacciones personales respecto a su matrimonio, pero está dispuesto a hallarle respuesta a todos sus interrogantes.

Para descubrir la verdad de la cuestión, el protagonista decide dejar atrás su privilegiado mundo para iniciar un camino de destino y duración incierta. En el marco de esa búsqueda, la acción pasará de Francia a España y hasta se desarrollará en Croacia y las bellas llanuras del Asia Central, siempre con el objeto de alcanzar ese espacio donde las vías paralelas se transforman en un solo punto.

Como ocurre con el resto de las obras que forman parte de la producción literaria de Coelho, “El Zahir” no es una novela que se limita a entretener, sino que también busca llegar a lo más profundo del ser humano con reflexiones y mensajes repletos de sabiduría. Si desean conocer el contenido de otros libros del mismo autor, pueden encontrar datos útiles en artículos ya publicados por Poemas del Alma, tales como “Resumen de La bruja de Portobello”, “Resumen de Brida” y “Resumen de El alquimista”.

AMANECER

Así como hoy los días hábiles llegan a su fin, Poemas del Alma da por finalizados los resúmenes vinculados a la saga de “Crepúsculo”, una colección que la autora estadounidense Stephenie Meyer comenzó hace tiempo y que también está integrada por títulos como “Luna Nueva” y “Eclipse”.

Esta romántica serie de vampiros encuentra un cierre en “Amanecer”, el cuarto tomo que forma parte de esta exitosa propuesta que ha logrado cautivar no sólo desde el ámbito literario, sino también desde la gran pantalla.

Aunque el contenido de “Amanecer” es tan atrapante como el de los otros libros de la colección, este trabajo que en octubre de 2008 fue publicado en español está contado por Bella y Jacob Black.

Como recordarán los fanáticos de la historia, para Bella Swan no es fácil estar profundamente enamorada de un vampiro. Ese vínculo le da satisfacciones, pero también la acerca a una gran cantidad de peligros, por eso debe decidir, cuanto antes, qué hacer de su vida.

La pasión por Edward es intensa, pero la fuerte conexión que ha logrado con Jacob hace que Bella no sepa qué opción elegir: si disfrutar con plenitud su realidad humana o apostar por el oscuro pero seductor universo de los inmortales que le ofrecerá la oportunidad de realizarse y reproducirse como vampiro.

Esta cuarta y extensa novela, al igual que los títulos que la precedieron, será llevada a la pantalla grande, pero, según trascendió, el relato estará dividido en dos: de acuerdo a la información proporcionada por RPP Noticias, el primero de los filmes podría ser estrenado en noviembre de 2011 y, en el verano de 2012, podría lanzarse el restante.

Si quieren saber lo que ocurre con Bella, Edward y Jacob, pues, deberán conseguir un ejemplar de “Amanecer” porque, para que se exhiba la película, aún falta demasiado tiempo.

HARRY POTTER Y LAS RELIQUIAS DE LA MUERTE

La escritora británica J.K. Rowling le debe mucho a ese pequeño mago que le permitió conquistar al mundo entero, pero esos logros alcanzados no la llevaron a abusar del fenómeno Harry Potter. Aunque podría haber elegido perpetuar las aventuras del personaje para asegurarse, de ese modo, muchos más años de éxitos, la madre de Potter decidió darle un cierre a la historia del valiente y poderoso Harry.

En julio de 2007, la saga que supo cautivar a millones de niños, adolescentes y adultos llegó a su fin con “Harry Potter y las reliquias de la muerte”, un relato repleto de aventuras donde muchos de los interrogantes que inquietaron, durante todos estos años, a los lectores por fin tienen respuesta.

En este último tomo de la saga, el joven mago se ve desafiado a localizar y destruir a Horcruxes, una peligrosa tarea que parece imposible, pero que Harry resolverá con la fuerza, la valentía y el compromiso que lo ha caracterizado siempre.

Por ser la obra final, este trabajo que todavía no puede encontrarse en pantalla grande porque su estreno está previsto para noviembre de 2010 (la primera parte) y julio de 2011 (la segunda entrega de la historia), genera sensaciones encontradas en el público: por un lado, despierta entusiasmo y fuertes expectativas por su capacidad de darle un cierre a las aventuras de Harry Potter pero, asimismo, provoca cierta tristeza porque uno, al llegar a la última página, sabe que hasta allí llegaron las vivencias del mago de cicatriz en la frente.

De todas formas, que la colección haya llegado a su fin no significa que Harry Potter deje de existir. En cada estante que sostenga a alguno de sus libros, siempre estará presente la magia de esta adorable criatura que, en poco tiempo, logró ganarse el corazón de todos aquellos que sufrieron y se alegraron con cada una de sus experiencias de vida.

WERTHER

En 1774 se publicó por primera vez “Las desventuras del joven Werther”, una novela epistolar de perfil semibiográfico que fue escrita por el novelista, dramaturgo, poeta y científico alemán Johann Wolfgang von Goethe, el mismo creador de “Fausto”.

Este material literario que, aún en la actualidad, es apreciado por millones de lectores alrededor del mundo ofrece una romántica pero trágica historia que Goethe construyó tras protagonizar un triste incidente amoroso con Charlotte Buff, la prometida de uno de sus amigos que, pese a haber aceptado el vínculo en un primer momento, rechazó la idea de vivir una aventura junto a Goethe, a quien conoció en un evento social.

Para muchos especialistas, las características de esta propuesta hicieron que “Las desventuras del joven Werther” pronto se convirtiera en la primera novela enmarcada en lo que se ha dado a conocer como literatura alemana moderna.

Como se puede leer al comienzo de este artículo, Goethe le dio a este libro una estructura epistolar, es decir, presentó la información como parte de una serie de cartas que el joven Werther, un artista sensible y apasionado, le escribió a su amigo Wilhelm.

A través de esos mensajes, el protagonista deja al descubierto sus sentimientos hacia Lotte, una hermosa muchacha comprometida con un hombre mayor que logró, sin proponérselo, conquistar su corazón.

El tiempo pasa, la relación entre él y la joven se vuelve cada vez más cercana pero jamás llega a satisfacer los deseos de Werther, a quien Lotte, convencida de querer respetar a su esposo, le pide que suspenda sus frecuentes visitas.

Durante su último encuentro, ambos se besan, pero ese contacto, lejos de marcar el inicio de un nuevo vínculo, se convierte en un beso de despedida eterna, ya que Werther, golpeado por la tristeza y la resignación de que su amor no sea correspondido, decide quitarse la vida.

LA REGION MAS TRANSPARENTE

Gracias a una obra que el escritor mexicano Carlos Fuentes publicó hace ya varias décadas, la literatura mexicana vuelve a estar presente en Poemas del Alma.

Como el título de este artículo lo informa, en esta oportunidad la referencia a la riqueza literaria azteca tiene como excusa a “La región más transparente”, una novela que desde que se dio a conocer, en 1958, se convirtió en uno de los trabajos más sobresalientes de la literatura latinoamericana.

El libro, que le permitió a Fuentes recuperar antiguas tradiciones, vocablos, cantos, expresiones y costumbres propias del territorio mexicano, es una especie de inventario de la sociedad del mencionado país pero, a la vez, puede ser considerada como una suerte de interpretación vanguardista de la “Comedia Humana” de Honoré de Balzac.

En “La región más transparente”, la ciudad de México puede ser apreciada en su totalidad a través de un singular mapa de linajes que permite descubrir en esa compleja y moderna metrópoli una serie de mundos y submundos conectados entre sí, en el cual hay espacio para prostitutas, choferes y hasta para escritores fracasados.

Tanta fue la trascendencia alcanzada por este material que fue definido por Carlos Monsiváis como “el primer gran retrato de la modernidad urbana”, que su contenido inspiró la creación de algunos documentales y hasta de un cortometraje animado.

Quizás, la explicación a semejante alcance y al interés que esta obra generó (y aún genera) a nivel mundial pueda hallarse en las palabras que, en alguna oportunidad, dijo la escritora Elena Poniatowska, para quien “La región más transparente” ha triunfado por retratar la ciudad de México de los años 50. “Mucho de lo que narra sigue vigente hoy y, al mismo tiempo, en sus páginas todavía se oyen los últimos balazos de la Revolución Mexicana”, expresó la autora de acuerdo a la información reproducida por “El Mundo”.

MI PAIS INVENTADO

Así como Carlos Fuentes retrató a la ciudad de México en “La región más transparente”, Manuel Mujica Láinez describió a una antigua capital argentina en “Misteriosa Buenos Aires” y Héctor Abad Faciolince representó a la sociedad colombiana en “El olvido que seremos”, la chilena Isabel Allende, en más de una oportunidad, elaboró historias vinculadas a hechos o particularidades sociales de la tierra que la vio crecer.

Aunque el pasado chileno aparece mencionado en libros como “Retrato en sepia” e “Inés del alma mía”, es en “Mi país inventado” donde la autora pone sus recuerdos y aptitudes literarias al servicio de un texto descriptivo, mitad autobiografía, mitad ensayo, que permite descubrir cómo Allende ve y siente a Chile.

A través de esta obra que comenzó a difundirse en 2003, la talentosa novelista quiso ofrecer un rompecabezas armado por paisajes y vivencias de hombres y mujeres, pero también compartir con los lectores varias anécdotas y evocaciones personales que tienen como protagonistas a sus familiares, tal como sucedió en “Paula”.

“Mi país inventado” es un material ameno e interesante que sorprende con algunas cuotas de humor y mucho de apreciaciones íntimas donde no sólo aparecen memorias asociadas a la casa de su infancia e historias vinculadas a la figura de su abuelo, sino también revelaciones relacionadas a la época en la cual Allende abandonó Chile, un país que, al volverse lejano, hizo que la autora comenzara a comprobar por sí misma de qué se trata esa sensación que muchos llaman nostalgia.

En definitiva, puede decirse que “Mi país inventado” es una opción literaria que deberían tener en cuenta aquellos lectores que sientan curiosidad por saber cómo es el territorio chileno desde la perspectiva de Isabel Allende, pero que también estén dispuestos a dejarse atrapar por una historia donde la melancolía parece ser la musa inspiradora.

SOL DE MEDIANOCHE

A la hora de planear la serie que la consagró como escritora de fama mundial, la novelista estadounidense Stephenie Meyer estuvo atenta a todos los detalles: no sólo le dio continuidad al relato de “Crepúsculo” a través de libros como “Luna Nueva”, “Eclipse” y “Amanecer”, sino que también creó otra versión para que los lectores pudieran conocer la historia de “Crepúsculo” desde la perspectiva de Edward Cullen.

Para saber en qué consiste esa otra interpretación, sólo hay que leer “Sol de medianoche”, un libro que Meyer todavía no ha terminado de escribir pero que promete generar tanto entusiasmo como la colección ya conocida tanto por su formato original, como por sus adaptaciones cinematográficas.

Por el momento, los fanáticos de esta romántica y exitosa novela de vampiros que ya ha sido traducida a una gran cantidad de idiomas, sólo pueden acceder al contenido de los primeros doce capítulos, los cuales se filtraron sin consentimiento de la autora. Al descubrir que el material se había dado a conocer, ella evitó señalar a los presuntos responsables y prefirió permitir que esas páginas se mantuvieran en circulación para garantizar, de ese modo, que ningún lector se quedara sin la posibilidad de conocer la nueva propuesta sólo por ser honesto pero, de todas formas, Meyer no dudó en aclarar que no fue ella quien puso en circulación esa obra a medio hacer.

En agosto de 2008, la escritora anunció en su página web que, como consecuencia de esa distribución ilegal, prefería suspender, por tiempo indeterminado, la creación de este nuevo libro, una decisión que, por el momento, no satisface a los seguidores de la serie pero que, tarde o temprano, será revertida por esta talentosa estadounidense. Tener la posibilidad de disfrutar por completo esta versión que ha sido bautizada como “Sol de medianoche” es, pues, una cuestión de tiempo.

LA HISTORIA DE LISEY

El 24 de octubre de 2006 comenzó a distribuirse en Estados Unidos “La historia de Lisey”, una interesante novela creada por Stephen King que, meses después, se difundió en España y en algunos países de América Latina.

Este material dividido en tres partes es, tal vez, el libro más personal que ha lanzado el autor. En él, el también creador de “El resplandor”, entre otras obras, aborda cuestiones vinculadas a la creatividad, la locura y el amor.

Armar un plan de lectura en base al contenido de “La historia de Lisey” es disponerse a conocer la historia de una viuda. La protagonista, Lisey Debusher Landon, perdió a Scott, su compañero durante veinticinco años, hace algún tiempo, pero su presencia y su figura aún dominan la vida de esta mujer.

En vida, Scott había sido un exitoso escritor que supo acumular una gran cantidad de premios, pero detrás de ese autor talentoso, había un hombre complicado lleno de enigmas por descifrar.

Por las características de quien fuera su marido, al comienzo de la relación afectiva Lisey aprendió mucho sobre libros, sangre y dálivas, así como también comprendió que Scott tenía un espacio para refugiarse, cerrar sus heridas e inspirarse que, si bien podía beneficiarlo, también podía llegar a devorarlo. Como él ya no está, es Lisey quien debe enfrentarse con los demonios de Scott y viajar al misterioso Boo”ya Moon.

A casi dos años del fallecimiento, la viuda había querido organizar los papeles de su famoso marido pero esa decisión, lejos de ser una actividad necesaria para mantener el orden, la lleva hacia un viaje casi mortal con destino a la oscuridad que marcó la vida de su difunto esposo.

En palabras de Stephen King, “La historia de Lisey” es una novela “muy diferente” a las que él suele escribir. Según confesó en una oportunidad el autor, este relato “es una historia de amor contada desde un punto de vista femenino que te hace sentir triste”, tal como reproduce La Voz de Asturias.

OJOS DE PERRO AZUL

El escritor y periodista colombiano Gabriel García Márquez pudo conquistar al mundo y consolidarse como autor a través de obras como “Cien años de soledad”, “El otoño del patriarca”, “Crónica de una muerte anunciada” y “El amor en los tiempos del cólera”, entre otros.

Sin embargo, antes y después de haber lanzado esos libros su espíritu creativo lo llevó a crear otros relatos que, pese a ser un poco menos conocidos que los mencionados, no dejan de llamar la atención de los amantes de la literatura.

En el caso de “Ojos de perro azul”, por ejemplo, el interés no sólo surge por tener como autor a Gabo, sino también por el curioso título elegido para dar a conocer esta propuesta compuesta por cuentos escritos entre 1947 y 1955 que se lanzó como libro en 1974.

Aunque este trabajo ya tiene varios años de circulación, todavía existen personas deseosas de descubrir qué ofrece esta antigua obra que parece encontrar inspiración en la figura de una mascota de color azul, una tonalidad cromática algo extraño por tratarse de un perro.

Si bien, en esta oportunidad, diremos que “Ojos de perro azul” es una colección de historias que, valiéndose del mundo interior de cada uno de los protagonistas, consigue reflejar la realidad con un poco de distorsión pero con absoluta veracidad, serán ustedes quienes descubran, a través de la lectura, el encanto más profundo de este trabajo.

Como podrán comprobar aquellos que lean este libro, en “Ojos de perro azul” el Nobel colombiano no sólo comienza a describir Macondo (ese escenario ficticio que, con el paso de los años, se volvió tan famoso, creíble y respetado como su creador), sino que también se anima a enfrentar al lector con esa circunstancia inevitable (e indeseable en la mayor parte de los casos), que es la muerte.

LAS FLORES DEL MAL

El 25 de junio de 1857 se pusieron a la venta 1.300 ejemplares de “Las flores del mal”, un poemario creado por el crítico de arte, escritor y traductor francés Charles Baudelaire que, cuatro años más tarde, sería relanzado con algunas modificaciones.

A diferencia del primer lanzamiento, la segunda edición de “Las flores del mal” ofreció treinta poemas nuevos en reemplazo de algunos textos que fueron censurados tras haber sido acusados de blasfemos y de atentar contra la moral pública francesa, aunque esa versión tampoco sería la definitiva. La obra tal y como se conoce en la actualidad, apareció en 1868 e incluyó un total de 151 poemas.

No importa si, en algún momento, impulsado por el deseo de provocar y generar reacciones en la sociedad, Baudelaire, quien se ganó el apodo de “poeta maldito” por su estilo de vida y su concepción del mal, quiso bautizar a este trabajo como “Las lesbianas” o “Los limbos”. Bajo el nombre de “Las flores del mal” (título acusado de “efectista, pintoresco y confuso” por parte del crítico literario francés Albert Thibaudet), esta colección que supo generar algunas controversias consiguió ganarse un lugar destacado en el ámbito literario, gracias al cual no sólo fue traducida a una gran cantidad de idiomas sino que, además, hizo que estos poemas se mantuvieran presentes, hasta el día de hoy, en la mente de millones de lectores.

Por esa razón, aunque, al terminar de leer este material, uno llegue a la conclusión de que no le ha gustado la propuesta, todo amante de la poesía debería leer “Las flores del mal”, un libro que, valiéndose de referencias basadas en la sensualidad, el romanticismo y el espiritualismo, y una estructura clásica pero, a la vez, audaz e innovadora, consiguió renovar el género que tanto se benefició con el talento de Charles Baudelaire.

MANUAL DEL GUERRERO DE LA LUZ

Gracias a su carisma, su actitud y la trascendencia que tienen sus obras, Paulo Coelho es un escritor capaz de generar, al mismo tiempo, envidia y rechazo en algunos seres, y admiración y respeto en muchos otros.

En un libro, este brasileño que podría convertirse en diputado es capaz de emocionar, en otros consigue atraer al lector por medio de aventuras y hasta puede llegar a intrigar si se lo propone pero, en todos, logra regalarle a sus seguidores la oportunidad de reflexionar y aprender sobre cuestiones universales como el amor, la espiritualidad y la esencia humana.

Como sabrán todos aquellos que, con frecuencia, consultan los artículos ofrecidos por Poemas del Alma, Coelho es el creador de una gran cantidad de propuestas que merecen ser leídas con atención y sin ningún tipo de prejuicio.

Uno de esos trabajos que demuestran que, con la lectura, uno puede entretenerse e instruirse al mismo tiempo es “Manual del guerrero de la luz”, una publicación repleta de sabiduría en la cual el autor plantea ciertas incongruencias de la humanidad.

Según se desprende del contenido de este interesante libro, los hombres somos capaces de aceptar la clonación de seres vivos y hasta de realizar viajes interplanetarios, pero solemos olvidar lo esencial: escuchar a nuestro corazón y actuar a favor de esos antiguos sueños y aquellos deseos que creíamos olvidados pero que, sin embargo, aún esperan ser realizados.

Ya desde el título, Coelho invita a conocer conceptos vinculados a un luchador luminoso. Lejos de ser un personaje de ficción, este guerrero es la esencia de todos nosotros y, aunque muchas veces creamos que ha desaparecido, esa energía de luz siempre está dentro de cada individuo para ayudarlo a escuchar a su corazón, a aceptar las derrotas sin resultar abatido por ellas y a llenarlo de esperanza cuando el panorama se presenta desalentador.

UN CAPITAN DE 15 AÑOS

El fin de semana se acerca y una buena opción para disfrutar esos días de descanso es leer un libro que, además de brindarnos entretenimiento, pueda dejarnos, a través de su contenido, alguna enseñanza positiva que nos lleve a la reflexión.

En el trabajo del francés Jules Verne, por ejemplo, es posible hallar una gran cantidad de títulos interesantes. Si su imaginación ya ha viajado gracias a “Veinte mil leguas de viaje submarino”, “El faro del fin del mundo”, “Viaje al centro de la Tierra” y “La vuelta al mundo en 80 días”, ahora podrá seguir desarrollándose a partir de “Un capitán de quince años”, otra de las maravillosas obras de Verne.

Aunque no exista en el mundo persona capaz de igualar la edad que tiene esta novela, el paso del tiempo no ha afectado la calidad del material ni lo ha convertido en una propuesta vencida. “Un capitán de quince años” resulta, hoy en día, igual de interesante que en enero de 1878, cuando el relato comenzó a ser difundido por entregas en el “Magasin d”Education et de Récréation”.

En “Un capitán de quince años”, la acción comienza a desarrollarse en el siglo XIX, cuando un barco ballenero con pocos tripulantes emprende el viaje de regreso hacia California después de no haber tenido éxito en Nueva Zelanda durante la temporada de pesca.

Lejos de ser pacífico, el retorno sorprende a los navegantes con un barco naufragado y un accidente que obliga a Dick Sand, un inexperto muchacho de quince años de edad, a tomar el mando de la nave.

Como consecuencia de la falta de conocimientos del joven, el viaje deja de tener rumbo y el grupo termina en África, un territorio marcado por la trata de esclavos donde Dick deberá utilizar su astucia e inteligencia para proteger a sus compañeros del peligro que los acecha.

Si la historia consiguió cautivarlos, pueden completar la lectura de esta obra con la visualización de su versión cinematográfica.

LA BORRA DEL CAFÉ

Ya sea por su autor, el valor afectivo que pueden llegar a tener o las características interesantes de la historia, siempre hay libros que se leen una y otra vez, aunque quien los disfrute ya conozca el argumento de principio a fin y el efecto sorpresa ya no de resultados.

“La borra del café” es uno de esos materiales que muchos seres humanos han leído en más de una ocasión por la maestría con la que ha sido escrito. A una gran cantidad de amantes de la literatura, disfrutar de las obras de Mario Benedetti, el responsable de éste y otros tantos libros, es un placer que puede ser disfrutado con frecuencia sin riesgos a resultar agobiados por una sobredosis literaria de títulos “beneditianos”.

Como Poemas del Alma informó en otra oportunidad, “La borra del café” surge a partir de inspiraciones autobiográficas y da como resultado una propuesta repleta de sensibilidad donde los recuerdos juegan un rol esencial.

El protagonista de esta historia narrada con amor y algunas dosis de humor es Claudio, un hombre que creció en diversos barrios de Montevideo, una ciudad que fue testigo de su niñez, de sus desdichas y alegrías, de algunas experiencias impactantes que llegaron a afectarlo, de sus primeros pasos en el plano sexual y de un misterio donde el tiempo, una figura femenina y una higuera resultan ser la clave de todo.

“La borra del café” es una novela que, pese a incluir aspectos biográficos, no lleva al plano de la ficción una historia de vida real. De todas formas, conocer su contenido no sólo puede hacer que el lector se sienta un poco más cercano a la figura de Benedetti, sino que también ofrece la posibilidad de reflexionar, a partir de las vivencias de Claudio, sobre el valor de la memoria y la importancia de tener una identidad.

AMISTAD Y/O ENEMISTAD

2010-09-30T04:59:00.000-07:00

Como ya hacía un resto no actualizaba este sitio con una nueva entrada y no por falta de tiempo o interés sino más bien para evitar reiteraciones, de tope hoy bien temprano María, un contacto de hace marras me envía el boletin de Catblepas que periódicamente me retroalimenta y se me aparece este artículo, el cual con la venia de su autor y de la revista pongo a consideración de Uds., toches queridos.

Mucho se ha escrito sobre la amistad. De todos los afectos humanos es, seguramente, el que más, o uno de los que más atención ha merecido. Y a mí, que con el tiempo he ido perdiendo todo interés en la impresión, favorable o desfavorable, que pueda causar, o en lo que de atinado o extravagante tenga a bien encontrar cualquiera en lo que digo, no tengo el menor inconveniente en afirmar que lo más de lo que acerca del particular se ha escrito me ha parecido siempre ingenuo y candoroso, cuando no directamente cursi y relamido; y añadiré también que, no pocas veces, cuando con los nudillos he golpeado la trama entretejida por tan pomposas y adornadas palabras, me ha sonado a hueco, como si más que un edificio real estuviese tocando un decorado de cartón piedra, o como si más que un discurso sincero estuviese asistiendo a una lección de retórica, dictada con voz de falsete, y que, por lo mismo, no me acabo de creer. Que tal situación sea la consecuencia de un espíritu demasiado mezquino y egoísta como para comprender tan elevados sentimientos y menos aún para temblar de ternura y amor con ellos, o si, por el contrario, mi apreciación es correcta y lo que en verdad sucede es que, siendo necesarias para nuestra supervivencia la cooperación y la solidaridad, el asunto éste de la amistad ha sido hasta tal punto magnificado y pintado con tan hermosos y heroicos colores, que ha terminado por alumbrar un puro mito del que se acaban diciendo mil cosas grotescas y ridículas, pero de las que está muy mal visto dudar, e incluso podría pensarse que hacerlo te delata como un alma ruin y de escaso peso moral, es algo sobre lo que cada cual puede pensar lo que estime oportuno: yo no tengo la menor intención de aleccionar a nadie y menos de convencer.

«No me mezclo para nada en dar instrucciones al mundo de lo que es preciso hacer; otros lo hacen de sobra. Sólo hablo de lo mío» [Montaigne, Ensayos, I, XXVII].

Pero, ante todo, entendámonos. Yo no niego que entre dos individuos –o más, claro está– pueda darse una comunidad de intereses, gustos o pensamientos que acaben por unirlos entre sí –y, en cambio, tal vez no con un tercero–. Ni niego que como consecuencia de ello pueda surgir entre ambos una corriente de simpatía mutua que conlleve un apoyo mutuo y una mutua colaboración. ¿Convenimos en que eso es la amistad? Pues entonces no hay más que hablar. Lo que niego es la amistad tal como la retratan algunos; porque tal parece que, a la vista de cómo hablan de ella, diríase tratarse una suerte de sentimiento exclusivo en el que no tiene cabida más que una sola y única persona.

«No es amigo quien es amigo de muchos» [Aristóteles, Ética a Nicómaco, VIII, 1158a].

Desde luego. Tiene razón Aristóteles, entre otras cosas porque es imposible ser amigo de todos. Pero tampoco lo es quien es amigo de uno sólo: eso se llama de otra forma. La amistad es enemiga, por su propia naturaleza, de la exclusividad y de esa especie de fijación obsesiva en una única persona, tal como da la impresión de que la entienden algunos, que acaban por dibujar un perfil de lo que es un amigo que tiene un no sé qué de morboso y hasta de obsceno; siempre, por supuesto, que estemos hablando de amistad, y no de algo distinto; porque si la amistad es, en efecto, tal como yo la concibo, un sentimiento plural, su carácter exclusivo la convierten en otra cosa diferente.

Y digo que da la impresión de que hay quienes la refieren a un único individuo porque, indudablemente, no es posible que los rasgos con los que la definen puedan extenderse a muchos.

Verum enim amicum qui intuetur, tumquam exemplar aliquod intuetur sui.
[«El que contempla a un verdadero amigo contempla como a un doble de sí mismo», Cicerón, De amicitia, VII. 23];

est enim is qui est tamquam alter idem
[«pues éste es quien llega a ser como un segundo yo», De amicitia, XXI. 80];

algo que también Aristóteles decía; expresiones que se me antojan exageradas, y hasta un tanto cursis. Mas dejando esto a un lado, me pregunto cuántos dobles de sí mismo estaba dispuesto a tener Cicerón, o cuantos yo se creía Aristóteles capaz de soportar ¿Sólo cabe, pues, entender la amistad como algo que concierne únicamente a dos?
Y exagerado considero, asimismo, lo que dice Séneca:

«Si tienes a alguien por amigo y no confías en él tanto como en ti mismo, te equivocas grandemente y no alcanzas a comprender bastante la fuerza de la verdadera amistad» [Cartas a Lucilio, I, III];

alguien, pues en quien confiar ciegamente, pero no sólo eso; según Séneca también alguien por quien morir, a quien acompañar en el exilio o salvar la vida con riesgo de la propia. Alguien –dirá Descartes– a quien estimamos igual que a nosotros mismos.

Pero tampoco hace falta ir tan lejos. Es más: si la amistad es eso que dicen, entonces yo no sólo confesaré no haberla conocido nunca –algo que, después de todo, no me atañería más que a mí–, sino que negaré también, y de modo rotundo, que exista una cosa tal, porque los rasgos con los que la dibujan la convierten en un sentimiento de una fuerza tan extrema como no conoce, probablemente, el amor en ninguna de sus manifestaciones; un sentimiento que, tal como es presentado, no puede ligarnos más que a una sola persona –¿por cuántas se hallaba Séneca dispuesto a morir?–; una persona de la que, más que suscitar nuestro aprecio, diríase que es nuestro padre o nuestro hijo; única modalidad de amor de la que acaso pueda decirse todo eso, porque ni siquiera en la pasión amorosa más desbordada, en el enamoramiento más febril, se llega a tanto, creo yo.

Difícilmente puede nadie ser el doble de uno, cuando con frecuencia ni uno mismo lo es, tan poco es lo que a veces llegamos a comprendernos a nosotros mismos. Y quien confía en alguien ciegamente, no es más que un tonto. Todo aquél en quien confías ciegamente tiene otro con el que le sucede exactamente lo mismo, y sólo tienes que extraer la conclusión. ¿O no es así? ¿Sólo confiáis ciegamente el uno en el otro? ¿Padres, hijos, hermanos, amados o amadas no son, por ventura, más que diminutos apéndices afectivos de ese gran amor que te une al amigo? ¡Qué cosas se llegan a decir cuando se quieren elaborar bellos discursos y afectar sentimientos profundos y disposición noble!
Cosas que, insisto, tienen un tono tan morboso y confuso que yo no acierto a comprender muy bien de qué tipo de afecto estamos hablando. Y lo único que puedo decir –en posesión, tal vez, de un alma roma y malintencionada que ni puede comprender ni gozar la dulzura de tales quereres– que ninguno de quienes he considerado o considero mis amigos han despertado en mí tales efusiones, y mi simpatía o aprecio hacia ellos jamás han llegado a tan extremada posición.. Y aún añadiré que si alguno de ellos me confiesa sentir hacia mi persona lo que según Séneca o Cicerón ha de sentir el verdadero amigo, decirme, por ejemplo, que estaría dispuesto a morir por mí, creo que saldría corriendo y no me detendría hasta llegar al otro extremo de la península.

El precepto famoso que algunos atribuyen a Bías, saber: amar como si un día se fuera a odiar, o si se quiere, relacionarse con los amigos como si hubiera de llegar un día en que ya no lo fueran; precepto que algunos –entre ellos Cicerón– consideran mezquino y retrato de un espíritu de baja condición, no es, sin embargo, más que puro y sabio sentido común: los amigos, en efecto, son amigos hasta el día en que ya no lo son; algo de lo que, menos ingenuo que Séneca y Cicerón, Epicteto se ha percatado con absoluta claridad:

«¿No has visto nunca cachorrillos que se acariciaban y jugaban entre sí, que te hubieras dicho: “Nada más cariñoso”? Pero, para que veas en qué consiste la amistad, echa un trozo de carne en medio y te darás cuenta» [Disertaciones por Arriano, II, XXII, 9-10].

Y es que, en efecto, como señala Ambrose Bierce, la amistad es un barco lo suficientemente grande para que quepan dos; pero sólo uno, cuando el tiempo empeora.

En cambio, según Cicerón, ni siquiera la sombra del más ligero desacuerdo viene a enturbiar la genuina amistad una vez que ésta se ha establecido entre dos personas.

Est enin amicitia nihil aliud nisi omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolencia et caritate consensio.
«De hecho –afirma de modo rotundo–, la amistad no es otra cosa que un acuerdo absoluto en todos los asuntos, divinos y humanos, junto con amor y buena voluntad» [De amicitia, VI. 20].

Natural que así sea, si es cierto, como él piensa, que el amigo es algo similar a un doble de nosotros mismos. Me temo, sin embargo, que exagera. La amistad no es más que una corriente de simpatía mutua que se establece entre dos, y generalmente más individuos, nacida, con toda seguridad, de una serie de intereses comunes y gustos similares. Pero más allá de eso, no es necesario un acuerdo absoluto, y a veces ni siquiera relativo, en muchos asuntos. Ni eso es posible siempre ni resultaría tampoco deseable, porque con frecuencia el amigo más estimable es aquél que te obliga a detenerte un momento y a mirar las cosas desde otra perspectiva. Si alguien se mostrase en toda ocasión de acuerdo conmigo, puedo asegurar que ni lo creería ni me fiaría. Y todo lo que no sea eso, es empeñarse en vestir la amistad con unos ropajes que no le pertenecen, y tal es lo que sucede cuando se persiste en presentarla como un afecto de una enorme intensidad que resiste toda prueba y se mantiene firme ante cualquier vendaval. Al contrario, se trata de un sentimiento suave y moderado, y, pese a ello, o quizás precisamente por ello, de larga duración, aunque frágil. Al revés de lo que pensaba Joubert, no es planta que resista bien las sequías. No hay paradoja alguna: quiero decir que puede llegar a quebrarse con facilidad, pero persistir largo tiempo si nada lo quiebra, porque la poca intensidad que lo caracteriza hace difícil que se relaje o disminuya. Es, en muchos aspectos, la antítesis del amor, o por mejor decir, del enamoramiento. La intensidad afectiva de éste es enorme y su fragilidad prácticamente nula, y cuando uno se enamora, por más trompadas y papirotazos que le den, ahí sigue, como un pipiolo. Pero es justamente tal intensidad la que determina su breve duración. El amor no hay quién lo rompa mientras está encendido, pero se apaga.

Dejemos, pues, el asunto en un sentimiento suave y moderado que nos liga a una serie de individuos, no muchos, desde luego, pero tampoco uno sólo, y que brota de causas diversas: una comunidad de intereses, tal vez; de gustos o de ideas, aunque no necesariamente, porque es perfectamente concebible una buena amistad entre individuos que estén plenamente de acuerdo en pocas cosas, y hasta me parece que una relación de esas características resulta más estimulante y dotada de un mayor interés que ver a otro asentir permanentemente con la cabeza, como si te estuvieses contemplando a ti mismo en un espejo, como si fuese eso que a algunos les gusta tanto: tu doble, tu otro yo.

Y aún así, tampoco la magnifiquemos ni la idealicemos, porque seguramente es cierto que, como dice Vauvernagues:

La familiarité et l´amitié font beaucoup d´ingrats
[«La familiaridad y la amistad generan muchos ingratos», Réflexións et maximes, 577].

¿Por qué? Probablemente por lo que el propio Vauvernagues sugiere:

En amitié, en mariage, en amour, en tel autre commerce que ce sois, nous voulons gagner; et, comme le commerce des parents, des frères, des amis, des amants, etc., est plus continu, plus étroit et plus vif que tout autre, il ne faut pas être surpris d´y trouver plus d´ingratitude et d´injustice
[«En la amistad, el matrimonio, el amor, y en la relación que sea, queremos ganar, y como la relación con parientes, hermanos, amigos, amantes, etc., es más continua, más estrecha y más viva que cualquier otra, no hay que sorprenderse de hallar ahí más ingratitud e injusticia», 825].

Conviene no ser ingenuo en nada y menos en aquellos asuntos en los que una confianza o una entrega excesivas acaben por dejarnos con el culo al aire. Un cierto escepticismo es siempre cosa sana, y lo es también –¿o acaso especialmente?– en el ámbito de los afectos y los sentimientos. Sólo cuando nos hallemos preparados para lo peor nada malo nos sorprenderá demasiado: ni los reveses de la fortuna ni la traición de aquél a quien considerábamos amigo. Lejos de hallarse cimentada la amistad sobre una transparencia mutua, lo está sobre un no menos mutuo desconocimiento. Tal vez sólo se puede ser amigo de alguien con la condición de desconocer un cierto número de cosas que en modo alguno nos gustaría conocer. Decía Pascal que si la gente supiera lo que dicen unos de otros no habría amigos, y de manera muy similar sostenía La Rochefoucauld que

Dans l´amitié, comme dan l´amour, on est souvent plus heureux par les choses qu´on ignore que par celles que l´on sait
«En la amistad, como en el amor, a menudo se es más feliz por las cosas que se ignoran que por las que se saben» [Máximas, 441].

Y más me acuesto yo en estos asuntos del lado de este sano escepticismo que de las efusiones amorosas de Séneca o Cicerón. No llegaré yo, sin embargo, a llevar mi desconfianza tan lejos como La Rochefoucauld la suya, pensando que

Dans l´adversité de nos meilleurs amis nous trouvons toujours quelque chose qui ne nous déplaît pas
«En la adversidad de nuestros mejores amigos siempre hallamos algo que no nos disgusta»

–bien es cierto que se trata de una máxima suprimida desde la edición de 1665–. No. Ni mi cinismo ni mi maldad llegan a tanto. Y si lo hace la maldad de otros respecto a mí, allá se las compongan. No puede desilusionarme quien verdaderamente nunca me ilusionó.

Mas volviendo a las causas que pueden hacer surgir la amistad, es preciso reparar en que tiene ésta, frente a otras importantes relaciones afectivas, como las amorosas o las familiares, una significativa peculiaridad: y es que los amigos se eligen. No elegimos a nuestros parientes ni tampoco de quién nos enamoramos, pero sí decidimos quiénes serán nuestros amigos. Y la pregunta es. ¿por qué? ¿Qué nos determina a otorgar nuestra amistad a éste y no a aquél? Cualesquiera que sean las razones que apuntemos y las condiciones que establezcamos al respecto, siempre subsistirá la cuestión de por qué no nos hacemos amigos de otros que las cumplen igualmente: ¿lo que consideramos sus buenas cualidades? ¿Y acaso otros no las poseen también en igual o mayor medida? ¿Los intereses comunes a los nuestros? ¿Y nadie más en el mundo tiene los mismos? ¿Cuál es la raíz de esa simpatía en la que hacemos consistir básicamente la amistad? Además, ¿por qué se supone que nos hallamos ligados a nuestros amigos por una red de obligaciones que en modo alguno se tienen con aquéllos que no lo son? No veo que se pueda responder a estas interrogantes más que del siguiente modo: nos hacemos amigos de alguien que nos reporta algún beneficio; alguien cuyo trato nos agrada o nos resulta útil, en el sentido que sea, o tal vez las dos cosas a un tiempo.

¿Egoísmo? Si así quiere decirse, sea, siempre que de una vez por todas dejemos de demonizar el egoísmo, considerándolo siempre perverso y deplorable moralmente, porque egoísmos hay enteramente legítimos y del todo naturales, y si tiene razón Kant y es verdad que de ellos no nace la genuina acción moral, no es menos cierto que no existe ningún motivo de peso para calificarlos de inmorales. Es muy probable que así entendido el egoísmo, ni la amistad ni el amor sean en el fondo otra cosa que el encuentro de dos egoísmos que se satisfacen mutuamente. ¿O es que nos enamoramos de alguien por no desairarle? ¿O tal vez frecuentamos a alguien cuya compañía no nos agrada en absoluto o llega a sernos –de nuevo en el aspecto que sea– perjudicial? La clave de la amistad se encuentra, pues, en los beneficios (no importa de que tipo; y, por supuesto, los habrá más y menos nobles) que los amigos obtienen, o creen obtener, del trato mutuo.

Pero quienes no quieren ni oír hablar de esto incurren, sin embargo, en notables contradicciones, por entender, precisamente, eso del beneficio, del interés o de la utilidad en su forma más baja y ruin. Séneca, por ejemplo, dirá que la amistad es deseable por sí misma, no por los beneficios que pueda reportar, y, olvidando que uno no elige de quién se enamora, pero sí de quién se hace amigo, argumentará que al igual que nadie se enamora por ambición, por afán de lucro o por gloria (y repárese de paso en que se entiende el interés en su forma menos noble), paralelamente, la genuina amistad no nace en modo alguno del interés. Ahora bien, ¿qué significa que es deseable por sí misma? ¿Acaso otra cosa distinta a que de modo natural nos agrada? ¿No estamos entonces ya en el beneficio? ¿No lo es el que el trato con alguien nos resulte agradable y placentero?

Y Cicerón que a veces da la impresión de huir escandalizado ante la idea de mezclar la amistad con los favores, no duda en afirmar que

Nam et secundas res esplendidiores facit amicitia et adversas partiens comunicansque leviores
[«La amistad torna más espléndidas las circunstancias favorables y menos graves las adversas, al compartirlas y participar de ellas», De amicitia, VI. 22].

¿Y qué? ¿No es ese compartir y participar del amigo, en lo bueno y en lo malo, un beneficio que nos otorga y que recibimos de él? Indudablemente. Y seguramente por eso Cicerón no puede desligar del todo la amistad de la utilidad, aunque matizará que la primera no viene después de la segunda, sino al revés. ¿Y entonces de dónde viene la amistad? Es cierto que no podemos ser amigos de alguien únicamente por interés, sino sólo aparentarlo. En consecuencia, no es sólo que la amistad nacida del interés sea innoble o vergonzosa: es que es imposible, en tanto que genuina amistad. Pero lo que sucede es que no hay un antes y un después entre la amistad y la utilidad (¿de dónde, insisto, vendría entonces la propia amistad?), sino que ambas se dan a un tiempo: nos hacemos amigos de alguien por que su compañía nos resulta placentera o beneficiosa, es decir, útil. La confusión estriba en entender, nuevamente, la utilidad, como el egoísmo, desde su perspectiva más deplorable (la ambición, lucro o gloria de que hablaba Séneca), olvidando que incluso el que la compañía del amigo nos haga mejores, es una forma de utilidad y un beneficio. Y obsérvese que si alguien afirmara que se hace amigo (o simula hacerse amigo) de otro para obtener dinero, fama o satisfacer su ambición, se le consideraría un miserable, mas si dijera que frecuenta la compañía de otro para hacerse mejor, se le tendrá por hombre de bien, olvidando que tan utilidad es lo uno como lo otro. Pero de lo que se trata entonces es de matizar entre los beneficios que se persiguen, en lugar de estigmatizar el beneficio como tal. De todos modos, insisto en que no me parece muy acertado establecer una relación de causa y efecto (en la dirección que sea) entre la amistad y la utilidad: uno no se hace verdaderamente amigo por los beneficios que ha recibido o por los que espera obtener, a lo sumo, como ya hemos dicho, aparentará serlo. Pero eso no impide que, al tiempo, el amigo comporte algún tipo de beneficio sin el cual la amistad se rompería o, mejor dicho, ni siquiera llegaría a nacer.

Más acertado que Séneca o Cicerón me parece a mí que anduvo Aristóteles en estas cuestiones. Cierto que él distingue la amistad que tiene por causa el placer (lo agradable), y aquélla que nace de la utilidad, de la verdadera amistad: la amistad perfecta que es la que se da entre hombres buenos, considerando que las dos primeras sólo son amistades por accidente, dado que uno no es amado por lo que es, sino por aquello que proporciona (placer o utilidad). Y, en consecuencia, tales amistades se disuelven con facilidad, en el momento en que los amigos ya no se resulten útiles o agradables el uno al otro.

«Pero la amistad perfecta es la de los hombres buenos e iguales en virtud; pues en la misma medida en que son buenos, de la misma manera quieren el bien el uno del otro, y tales hombres son buenos en sí mismos; y los que quieren el bien de sus amigos por causa de éstos son los mejores amigos, y están así dispuestos a causa de lo que son y no por accidente; de manera que su amistad permanece mientras son buenos y la virtud es algo estable».

Ahora bien, esto no significa excluir, si más, lo agradable y lo útil de la amistad. Como señala Aristóteles inmediatamente después de las palabras que acabamos de transcribir:

«Cada uno de ellos es bueno absolutamente y también bueno para el amigo; pues los buenos no sólo son buenos en sentido absoluto, sino también útiles recíprocamente; asimismo, también agradables, pues los buenos son agradables sin más, y agradables los unos para los otros» [Ética a Nicómaco, VIII: 1156b].

Y también en este momento puede entenderse por qué afirma Aristóteles que las amistades basadas exclusivamente en lo agradable o lo útil lo son accidentalmente, o por semejanza con la verdadera amistad. En efecto:

«La amistad que tiene por causa el placer, tiene semejanza con ésta [con la perfecta], porque los buenos son también recíprocamente agradables; e, igualmente, la que tiene por causa la utilidad, porque los buenos también son útiles el uno para el otro» [Ética a Nicómaco, VIII: 1157b].

¿Y acaso podría ser de otro modo? ¿Podemos ser amigos de alguien cuyo trato no nos proporciona ningún agrado o utilidad? Insisto en que la confusión en estas cuestiones estriba, probablemente, en que cuando se habla de utilidad o beneficio se está pensando en el uso más innoble y rastrero de tales términos, el que conduce no a ser amigo, sino a aparentarlo.

Epicuro ha visto todo esto con entera claridad y lo ha expuesto de una forma tan rotunda que ése es tal vez el motivo por el que se ha granjeado el reproche y el desagrado de algunos. Así, entre las sentencias recogidas en el Gnomonologio Vaticano se encuentran, por ejemplo, las siguientes:

«Toda amistad es en sí misma deseable; pero ha tenido su origen en el provecho» [23].

O también:

«No es buen amigo ni el que busca la utilidad por encima de todo, ni aquél que nunca la relaciona con la amistad; pues el uno comercia intercambiando favores y gratitud, y el otro destruye toda buena esperanza para el futuro» [39].

No se puede decir más claro ni con menos palabras. Y no menos acertado se halla Plutarco cuando afirma que

«la verdadera amistad busca, sobre todo, tres cosas: la virtud como algo bueno, el trato como algo amable y la utilidad como algo necesario» [«Sobre la abundancia de amigos», 94C].

Pero, con todo, más deseable que tener amigos que nos resulten útiles y beneficiosos sería que toda la ayuda que necesitemos la encontremos en nosotros mismos, de manera que, como dice Séneca, incluso pudiéramos (contrariamente a lo que opina Aristóteles) vivir sin ellos.

«Si el sabio se siente satisfecho con sólo él mismo, no es que quiera carecer de amigo, sino que le es posible estar sin él» [Cartas a Lucilio, II, IX].

De este modo –y volvemos nuevamente a Epicuro–, lo ideal sería no necesitar la ayuda de los amigos, pero saber, al mismo tiempo, que podríamos tenerla llegado el caso.

«No tenemos tanta necesidad de la ayuda de los amigos, cuanto de la seguridad de su ayuda» [Gnomonologio Vaticano, 34].

Aristóteles, que no duda en afirmar que sin amigos no se puede ser feliz, no titubeará tampoco en aseverar que, entendiendo el amor a sí mismo –el egoísmo– en su sentido más noble,

«cada cual es el mejor amigo de sí mismo, y debemos amarnos, sobre todo, a nosotros mismos» [Ética a Nicómaco, IX: 1168b];

y, en general –añado yo– tratar de no necesitar nada que no podamos procurarnos por nuestro propios medios. Sólo así nadie, ni amigo ni enemigo, podrá dañarnos.

Mas –a propósito del último– si es mucho lo que se ha dicho de la amistad, menos, me parece a mí, es lo que se ha hablado de los enemigos, siendo así que no es éste, sin embargo, asunto menos importante que el otro. No lo es, desde luego; ni considerado en sí mismo ni en relación con nosotros y nuestra propia vida. Quiero decir que si cabe la posibilidad de que alguien pase su existencia entera sin haber conocido la verdadera amistad, ninguna hay de que la enemistad no se cruce en su camino. Que alguien llegue a tener buenos amigos, depende, sin duda, tanto de su disposición y esfuerzo como de la buena suerte: la enemistad, en cambio, no es dada sin mérito alguno por nuestra parte, sin que hayamos de hacer ningún esfuerzo para alcanzarla y aún sin haber hecho absolutamente nada ni dado el menor motivo para toparla. Dice Aristóteles que

«sin amigos nadie querría vivir» [Ética a Nicómaco, VIII, 1155a],

porque para poder hacerlo habría que ser una bestia o un dios. Y Francis Bacon elimina la segunda parte de la disyunción y afirma rotundamente la primera:

«el hombre incapaz de tener amigos –asegura– tiene más de bestia salvaje que de humano» [Ensayos morales y políticos, XXVII].

Tal vez sea cierto que todo el mundo desea tener amigos, pero quien es capaz de vivir sin tenerlos no es una bestia salvaje, sino alguien que en sí mismo encuentra suficiente compañía y consuelo; y, al contrario, quien es incapaz de vivir sin ellos tiene más de cachorro, salvaje o humano, que de hombre. No sorprende, sin embargo, lo extremado de la posición de Bacon si tenemos en cuenta las palabras con las que cierra el referido ensayo:

«Cuando un hombre no puede por si sólo desempeñar por completo su papel y no tiene amigos que le ayuden, es indispensable que abandone la escena».

Yo, con permiso de Bacon, más bien diría que cuando un hombre no puede por si sólo desempeñar plenamente su papel, debe, en efecto, abandonar la escena, mas no porque tenga o no tenga amigos que le ayuden, sino porque el papel le queda grande.

Pero, en fin, lo cierto es que si acaso sea posible vivir sin amigos, sin enemigos es imposible hacerlo.

Se comprenderá que es tarea inútil, por inacabable, esbozar un catálogo de las razones que pueden hacer que la inquina de otro haga diana en nosotros; y es que si es factible creer que muchos no encuentren en ti motivo alguno para apreciarte, puedes tener la completa seguridad de que otros tantos hallarán de inmediato cien para aborrecerte. Y cuando tal hecho se ha producido –y no juzgo improbable que ocasiones haya en las que hasta aquél que nos ha convertido en blanco de su aversión ignore el por qué–, cuando el aborrecimiento mismo ha brotado, da igual lo que hagas: si te presentas de corbata, la mirada que te dirige significa: «¿Dónde pensará ése que va?»; si con un pantalón gastado: «¿No le alcanzará el sueldo para comprar unos pantalones como Dios manda?». Si hablas con un lenguaje refinado, sus ojos dirán: «¡Será pedante!», y si en términos coloquiales o con alguna concesión a la broma y el humor: «Y encima se cree simpático». No hay nada que hacer: la maldad del ser humano es casi tan grande como su estupidez.

Mas en esto se parece, curiosamente, la enemistad al amor, por más que el sentimiento suscitado sea contrario, o, por mejor decir, se encuentre en las antípodas en uno y otro caso: y es que cuando nacen (a veces –en el amor casi siempre– desconociendo el motivo), ninguna fuerza existe, ni siquiera la que podría derivarse de una rotunda evidencia, capaz de cambiar su rumbo. La diferencia, sin embargo, es obvia: el amor es breve, pero la enemistad dura tanto como el enemigo. Podemos albergar alguna duda sobre la fidelidad y constancia de quien nos ama, sean nuestros amores, sean nuestros amigos: ninguna, en cambio, en lo que a las de nuestros enemigos se refiere. Nos traicionará el amante o el amigo, pero el enemigo, jamás, porque jamás dejará de serlo: quien nos aborrece nos aborrece por entero y para siempre. Es efímero el amor y frágil la amistad: la enemistad, por el contrario, es roca firme o planta –ésta sí– que aguanta sequías y aún huracanes. Según Vauvernagues,

La haine n´est pas moins volage que l´amitié
[«El odio no es menos voluble que la amistad», Reflexions et Maximes, 826].

No es cierto. Creo que el moralista francés se equivoca: un simple malentendido puede romper una amistad, pero no alcanzo a ver qué podría acabar con un odio bien asentado. Cuando alguien odia de veras, es muy difícil que acontezca algo que le lleve a invertir su afecto, porque es muy probable que aún en el supuesto de que el odiado le salve la vida, dé en pensar que no lo ha hecho sino para humillarle. Tal vez no exista sentimiento alguno en el que se produzca una entrega tan absoluta al objeto que lo suscita.

De todos modos, conviene aclarar que la enemistad no es exactamente lo mismo que el odio, aunque seguramente de ningún otro afecto se encuentra más próxima que de éste. La enemistad, como el odio, es afecto activo, no es una mera indiferencia hacia el otro, ni siquiera un menosprecio de él, porque la indiferencia consiste en un simple desentenderse de quien nos es indiferente, es, pues, pura pasividad; y en cuanto al desprecio, presuponiendo, como así es, una cierta actividad, tal actividad va encaminada a rebajar a quien se menosprecia. Por el contrario, la enemistad, y también el odio, conceden una enorme importancia, a veces excesiva y distorsionada, a aquél a quien se aborrece o a quien se odia. Podemos tener la completa seguridad de que, por lo general, ocupamos mucho más tiempo a nuestros enemigos del que ellos nos ocupan a nosotros. Y no digamos nada de quien nos odia, porque para ése somos una obsesión continua y permanente: una suerte de espina clavada en el talón que daría algo por poder arrancarla de una vez y para siempre.

Mas hallándose muy cerca la enemistad del odio; a veces tan cerca que constituye la antesala del mismo y es, casi siempre, el primer paso que conduce a él (casi, pero no siempre: hay otros odios autónomos que se suscitan sin previo aviso y de repente, por una circunstancia o acontecimiento concretos); siendo, sin duda, pariente del odio, la enemistad puede quedarse en simple aborrecimiento que no desperdicie ocasión de perjudicar al enemigo, pero sin tampoco poner especial énfasis en buscarla para dañarle a conciencia y aún destruirle, como ciertamente hace un odio que en verdad lo sea. Y la prueba puede hallarse en la reacción que cabe esperar de quien es aborrecido u odiado, porque si al aborrecimiento de un enemigo cabe responder con una perfecta indeferencia, quien nos odia nos niega esa alternativa, porque a sus intrigas y acosos no queda más remedio que responder.

Siendo, pues, sentimientos muy similares, creo, al cabo, que enemistad y odio se diferencian por su intensidad: la enemistad es un odio que aun no ha llegado a manifestarse como tal. ¿Acabará por hacerlo? Es probable que así sea con frecuencia. Pero es en ese momento previo, en ese terreno de nadie, ni mera indiferencia ni odio declarado y manifiesto, donde hemos de intentar atraparla y entender sus características propias y distintivas. Quien nos odia es nuestro enemigo –una simple perogrullada–, pero no necesariamente nuestro enemigo nos odia, quiero decir que no por fuerza ha decidido que su objetivo en la vida es nuestra destrucción (en el sentido que sea: incluido el último y definitivo). Digámoslo de otra manera: la enemistad es una guerra fría; el odio, una declaración de hostilidades.

Pero volvamos a nuestros enemigos, a los que, a fin de cuentas, algo hay que agradecer.

Nos ennemis approchent plus de la verité dans les jugements qu´ils font de nous que nous n´en approchons nous- mêmes
«Nuestros enemigos se acercan más a la verdad en los juicios que emiten sobre nosotros de lo que nos acercamos nosotros mismos» [ Máximas, 458],

sostiene La Rochefoucauld. Pero no creo yo tanto. Cuando no estamos hablando de alguien que es entera y objetivamente despreciable –en cuyo caso quien le aborrece, e incluso quien le odia, no hace sino mantenerse fiel a las normas de la moralidad y del buen gusto–, la imagen que se forman o quieren dar de nosotros nuestros enemigos es siempre una caricatura, y es obvio que no puede pretender decir del original más de lo que dice el original mismo. Ahora bien, una caricatura es una distorsión de rasgos, pero no una completa invención de ellos. Como es obvio, es una condición inexcusable de la misma que en ella se reconozca al caricaturizado, y eso significa que se omiten algunos aspectos y se sobredimensionan o se minimizan otros, es decir, a unos ni se les presta atención, en tanto que otros se exageran o se difuminan: una caricatura es, pues, constitutivamente, una retrato falso, esto es, una falsedad esencial. Y dudo mucho que en ella se recoja el ser mismo, en toda su complejidad, del individuo en cuestión. Su objetivo no es describir, sino desdibujar; no descubrir, sino, al contrario: ocultar. Y manipular. Es una falsedad con la que se intenta manipular al receptor de la misma, disponiéndole a experimentar hacia el caricaturizado los sentimientos que en cada caso se deseen suscitar, desde la sonrisa sana al desprecio, desde la simpatía al aborrecimiento, desde la ternura al asco, desde la compasión al temor. Pero siempre y en cualquier caso, insisto, el individuo del que es caricatura ha de ser reconocido. Y esto significa que en lo que de nosotros dicen nuestros enemigos (siempre, claro está, que no se trate de una pura invención, de una injuria o una calumnia manifiestas, es decir, siempre que no sea, realmente, una caricatura), en lo que dice, repito, alguna verdad (por distorsionada que esté) se esconde; y verdad no precisamente de nuestras virtudes, sino de nuestros defectos. Con lo que resulta que si el conocimiento de uno mismo pasa, previamente, por el reconocimiento de nuestras debilidades, son curiosamente nuestros enemigos, más que nuestros amigos o, en general, que aquéllos que nos aman, quien nos hacen posible un aprendizaje tal. De manera que si es deseable tener buenos amigos, no lo es menos disponer de cuando en cuando de algún enemigo tan ladino como sagaz, porque seguramente tiene razón Plutarco cuando sostiene que

«muchas cosas las percibe mejor el enemigo que el amigo [Y] así, también, las cosas que son perceptibles y claras a todo el mundo es posible aprenderlas antes de los enemigos que de los amigos y familiares» [«Cómo sacar provecho de los enemigos», 90A-B].

Y, desde luego, jamás las aprenderemos del adulador. De ahí que, con muy buen juicio, Demárato, el rey espartano, decía que quienes verdaderamente le ofendían eran los que hablan por adulación, no quienes lo hacen por enemistad.

Mas no se trata únicamente de que muchas cosas las perciba mejor el enemigo que el amigo, sino que, además, como bien dice Plutarco, el sabernos permanentemente en el punto de mira de un malévolo o un detractor, pendiente a todas horas de nosotros, es un estímulo importante para llevar una vida virtuosa, o siquiera, diría yo, precavida. Algo que prueba, fuera de toda duda, la utilidad del enemigo.

E idéntico al parecer de Demárato y Plutarco, es el de nuestro Gracián:

«Saber usar de los enemigos […] Más fiera es la lisonja que el odio, pues remedia este eficazmente las tachas que aquella disimula. Hace el cuerdo espejo de la ojeriza, más fiel que el de la afición, y previene a la detracción los defectos, o los enmienda, que es grande el recato cuando se vive en la frontera de una emulación, de una malevolencia» [Oráculo manual, § 84].

Por lo demás, si probablemente es cierto que, como asevera el propio Gracián, por fuerza hemos de vivir o con amigos o con enemigos (y para hacerlo con los segundos no es menester que nos esforcemos demasiado), no estoy tan seguro que lo sea el que, como él opina, uno sea definido por los amigos que tiene. Creo que no es menos cierto que con frecuencia dicen más de nosotros, e incluso a favor de nosotros, nuestros enemigos (no por lo que dicen, entiéndase, sino por quiénes son) que nuestros amigos. Y es que resulta a todas luces cierto que hay aborrecimientos que nos honran, porque es indudable que es honrosa la enemistad de algunos.

Finalmente dejo un video y debajo la letra de la canción de Alberto Cortez: "Cuando un amigo se va"

Cuando un amigo se va
queda un espacio vacío
que no lo puede llenar
la llegada de otro amigo.

Cuando un amigo se va
queda un tizón encendido
que no se puede apagar
ni con las aguas de un río.

Cuando un amigo se va
una estrella se ha perdido
la que ilumina el lugar
donde hay un niño dormido.

Cuando un amigo se va
se detienen los caminos
se empieza a revelar
el duende manso del vino.

Cuando un amigo se va
galopando su destino
empieza el alma a vibrar,
porque se llena de frío.

Cuando un amigo se va
queda un terreno baldío
que quiere el tiempo llenar
con las piedras del hastío.

Cuando un amigo se va
se queda un árbol caído
que ya no vuelve a brotar
porque el viento lo ha vencido.

Cuando un amigo se va
queda un espacio vacío
que no lo puede llenar
la llegada de otro amigo.

ACERCA DEL CHE

2010-05-04T04:09:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=TBl2Xn7cmW4&feature=player_embedded

Pareciera extemporánea esta entrada y efectivamente los es, pero no es perder el tiempo reevaluando información y más cuando es de buenas y confiables fuentes. En el presente caso nos encontramos con un post de Taringa "Novatadelux", interesantísimo y con la venia de sus autores hemos decidido subir alguna información a nuestro blog.

La verdad es que al Che nos lo han desfigurado casi que por completo y todo a costa de su verdadero y real significado; cualquier fulano se adorna su vestimenta con un símbolo del Che y tan ni siquiera tiene idea de lo que representa. Otros adornan sus alcobas con afiches alusivos al lider igual sin relacionarlo con la gesta que desarrolló en pro de la liberación de los pueblos latinoamericanos, etc.

Aquí se trata de desmitificarlo un poco y enfocarlo en su dimensión real y esperamos contribuir un poco a lograrlo. Acomodamos algunos videos alusivos, igual que unas fotografías.

http://www.youtube.com/watch?v=xe973U2KuhY&feature=player_embedded

¿Quién fue el Doctor y Comandante Ernesto “Che” Guevara de la Serna?

La identidad del Che se ha convertido en un malentendido constante, en una fría imagen de la cultura pop neutralizada y sin ideología. El Che Guevara es mito, es verdades y mentiras mezcladas de tal manera, que el símbolo que debería representar, queda transformado en fetichismos, que se acomodan a variadísimas interpretaciones, desde las más interesadas a las más ingenuas, por parte de los grupos más diversos. Para contrarrestar esto, hemos decidido elaborar este post, centrándonos en las cualidades humanitarias de Guevara, que unifican toda su vida, y le dan sentido a su accionar revolucionario.

Sus primeros años

Ernesto Guevara de la Serna (14 de junio de 1928 - 9 de octubre de 1967), conocido como Che Guevara, fue un marxista revolucionario, argentino de nacimiento pero internacionalista hasta la médula. Sus instintos humanitarios le llevaron primero al terreno de la medicina y consiguió hacerse médico: "Cuando comencé a estudiar medicina, la mayoría de los conceptos que ahora tengo como revolucionario estaban ausentes en mi arsenal de ideales.

Quería triunfar, como todos. Solía soñar con ser un investigador famoso, trabajar incansable-mente para conseguir algo que pudiera, indudablemente, ser puesto al servicio de la humanidad, pero en aquella época todo era sobre el triunfo personal. Yo era, como todos, un producto de mi entorno". Como la mayoría de los jóvenes, Ernesto amaba viajar.

En 1950 (a los 22 años) realizó su primer viaje solo, en una bicicleta con motor marca "Cucchiolo", visitando a su amigo Alberto Granado en San Francisco (Córdoba), a sus amigos de la infancia en Córdoba Capital, continuando hacia el noroeste para conocer las provincias más pobres y atrasadas del país, Santiago del Estero, Tucumán, Salta, Jujuy, Catamarca, La Rioja, y volver por San Juan, Mendoza, San Luis. En total recorrió 4.500 kilómetros.

En su cuaderno de viaje Guevara incluyó la siguiente reflexión: “Por lo menos no me nutro con las mismas formas que los turistas y me extraña ver en los mapas de propaganda de Jujuy, por ejemplo: el Altar de la Patria, la catedral donde se bendijo la enseña patria, la joya del púlpito y la milagrosa virgencita de Río Blanco y Pompeya... No, no se conoce así un pueblo, una forma y una interpretación de la vida, aquello es la lujosa cubierta, pero su alma está reflejada en los enfermos de los hospitales, los asilados en la comisaría o el peatón ansioso con quien se intima, mientras el Río Grande muestra su crecido cauce turbulento por debajo.”

En 1952 Ernesto Guevara realizó con Alberto Granado el primero de sus dos viajes internacionales por América Latina. Salieron el 4 de enero de 1952, desde San Francisco, Córdoba en la moto de Granado, llamada la Poderosa II. El viaje duró nueve meses, en Lima establecieron una estrecha relación con el médico "Hugo Pesce", conocido especialista en lepra, discípulo de José Carlos Mariátegui y dirigente del Partido Comunista Peruano, que influiría decisivamente en las decisiones de vida que adoptaría Guevara. De allí se dirigieron a Pucallpa donde se embarcaron hacia Iquitos y se instalaron para colaborar con el leprosario de San Pablo a las orilla del río Amazonas.
En un discurso que pronunció en la leprosería de San Pablo en Perú, con ocasión de su veinticuatro cumpleaños dijo: "Aunque somos demasiado insignificantes para ser portavoces de una causa tan noble, creemos, y esta jornada sólo ha servido para confirmar esta creencia, que la división de América en naciones inestables e ilusorias es una absoluta ficción.
Sólo somos una raza mestiza con similitudes etnográficas extraordinarias, desde México hasta el Estrecho de Magallanes. Y así, en un intento de liberar todo el provincialismo intolerante, propuse un brindis por Perú y una América unida". (Diario de una motocicleta. p. 135).

Tanto Guevara como Granado realizaron diarios de viaje, mundialmente conocidos como "Diarios de motocicleta", en los cuales se basó la película de Walter Salles de 2004, que relata este periplo.

Primer despertar

Este viaje fue el principio de una prolongada odisea que lentamente le abrió los ojos a la realidad del mundo en el que vivía. Por primera vez en su vida entró en contacto directo con las masas empobrecidas y oprimidas del continente. Presenció de primera mano las espantosas condiciones en las que vivía la mayoría de la población. La pobreza tan terrible que existía en medio de toda la riqueza natural y belleza de este maravilloso continente causó en su mente una impresión profunda. Estas contradicciones conmovieron su naturaleza apasionada y sensible, le hicieron meditar en sus causas. De repente, todas sus tempranas ambiciones de avance personal parecían algo pequeño y falto de interés. Al fin y al cabo, un médico puede curar a pacientes individuales, pero ¿quién puede curar la enfermedad terrible de la pobreza, el analfabetismo, la falta de techo y la opresión? No se puede curar el cáncer con una aspirina, no se pueden curar las enfermedades subyacentes de la sociedad con paliativos y paños calientes. No se convirtió inmediatamente en un marxista. ¿Qué hizo? Pensó y leyó mucho, una costumbre que no abandonaría hasta el final de su vida. Comenzó a estudiar el marxismo. Se convenció de que los problemas de las masas sólo se podrían solucionar a través de métodos revolucionarios.

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Guatemala

En diciembre de 1953 el Che llegó a Guatemala, en este país Guzmán encabezaba un gobierno reformista que intentaba llevar a cabo la reforma agraria y acabar con el sistema latifundista. Ya antes de llegar a Guatemala, Guevara era un revolucionario comprometido, aunque sus ideas todavía estaban en una etapa de formación. Pero la United Fruit Company y la CIA tenían otras ideas. Organizaron un golpe de estado encabezado por Carlos Castillo Armas, con apoyo aéreo norteamericano y dio inicio a un largo período de dictaduras militares.

Guevara, inmediatamente, se unió a la milicia armada organizada por las Juventudes Comunistas, pero se sintió frustrado por la inacción del grupo. Después del golpe, comenzaron las detenciones y el Che tuvo que buscar refugio en el consulado argentino, donde permaneció hasta que recibió un salvoconducto.
Después decidió seguir su camino hacia México. En 1956, se unió al revolucionario Movimiento 26 de Julio de Fidel Castro en México, que llevaba a cabo una lucha feroz contra la dictadura del general Fulgencio Batista en Cuba. El Che había visto por sus propios ojos la funesta debilidad del reformismo y le confirmó en su creencia de que el socialismo sólo se podía conseguir mediante la lucha armada.
Al principio, el Che se suponía que cumpliría un papel médico, su mala salud no sugerían que tuviera una constitución de combatiente. Sin embargo, participó en el entrenamiento militar junto con los otros miembros del movimiento y demostró su valía. Entre el 20 y el 24 de junio de 1956 Fidel Castro, su hermano Raúl, el Che Guevara y la mayor parte del grupo del Movimiento 26 de Julio en México fueron arrestados por la policía mexicana. En esa oportunidad la conducta de Ernesto fue extraña, pues en las tres veces que lo interrogaron confesó abiertamente que era comunista, que se estaban preparando para realizar una revolución en Cuba y que era partidario de la lucha armada revolucionaria en toda América Latina. Fidel Castro con posterioridad pondría esa conducta del Che como un ejemplo de su "honestidad a carta cabal". Obtener la libertad del grupo fue sumamente difícil, especialmente la de Ernesto Guevara, que permaneció detenido cuando Fidel Castro fue liberado el 24 de julio, debido a que tenía sus papeles migratorios vencidos y se había confesado comunista. Con el fin de obtener la libertad del Che, Castro demoró la salida hacia Cuba y realizó gestiones entre las autoridades mexicanas que han permanecido ocultas.

Granma
El 25 de noviembre de 1956, el yate crucero Granma zarpó de Tuxpan, Veracruz, rumbo a Cuba, cargado de revolucionarios. Desembarcaron en el lugar equivocado y se quedaron atascados en los pantanos. Fueron atacados por tropas gubernamentales poco después de desembarcar y aproximadamente la mitad de los rebeldes fueron asesinados o ejecutados después de ser capturados, sólo sobrevivieron unos pocos. A pesar del revés inicial, los rebeldes consiguieron dar un golpe valiente que resonó en los corazones y las mentes de las masas y, especialmente, de la juventud. Sus filas mermadas se llenaron con nuevos reclutas, la guerra de guerrillas se extendió por todo el este de Cuba. La fuerza principal de la rebelión residía en la debilidad crónica del viejo régimen, internamente podrido de corrupción y decadencia. A pesar del apoyo, dinero y armas del imperialismo norteamericano, Batista fue incapaz de detener el avance de la revolución. Sus soldados estaban poco dispuestos a arriesgar sus vidas para defender un régimen enfermo. En los últimos días de diciembre de 1958, el comandante Guevara y su columna de guerrilleros se dirigieron al oeste para el avance final hacia La Habana. Esta columna llevó a cabo las tareas más peligrosas en el ataque decisivo a Santa Clara. Pero el golpe final que acabó con la dictadura fue la huelga general de los trabajadores de La Habana. Todo el edificio colapsó como un castillo de naipes.

Los generales de Batista intentaron negociar una paz separada con los rebeldes. Cuando se enteró de esto, el dictador se dio cuenta de que el juego había terminado y huyó a la República Dominicana el día de Año Nuevo de 1959.

Ministro Revolucionario
El Che ocupó varios puestos en la administración revolucionaria. Trabajó en el Instituto Nacional de Reforma Agraria, fue presidente del Banco Nacional de Cuba, cuando firmó los billetes con su apodo: "Che". Fue designado para organizar el Departamento de Industrialización del INRA, que se convertiría en Ministerio de Industria. Se creó la Junta Central de Planificación (JUCEPLAN), cuyo principal promotor fue Guevara y que establecía la planificación centralizada en Cuba. Impulsó la nacionalización de empresas nacionales y extranjeras y sectores claves de la economía, la planificación centralizada y el trabajo voluntario. Buscó también desarrollar la industria pesada mediante la industria siderúrgica, con el fin de romper la especialización económica y la dependencia del azúcar. En todo este período, Guevara se negó a cobrar el salario oficial y recibió únicamente el bajo salario de comandante del ejército. Decía que lo hacía para dar "ejemplo revolucionario". En realidad, seguía la letra del principio de que ningún funcionario recibiera un salario superior al de un trabajador cualificado, ya que era bien consciente del peligro del Estado elevándose sobre la sociedad y que este peligro también existía en un estado obrero.

http://www.youtube.com/watch?v=W7OC_Fw2mkY&feature=player_embedded

El Che desarrolló la idea del «hombre nuevo socialista», al que concebía como un nuevo tipo humano que se desarrollaría a la par del socialismo, y en el que el sentimiento de solidaridad y compromiso con la sociedad se impondría al interés y egoísmo personal. El trabajo voluntario era para él una expresión fundamental del hombre nuevo. Él personalmente dedicaba todos los sábados al trabajo voluntario, en las líneas de producción de las fábricas, la zafra, como obrero en las obras de construcción, y promovía esa actitud entre los demás funcionarios, los que no siempre recibieron de buena gana su austeridad y su propuesta de dar ejemplo con el comportamiento personal.

http://www.youtube.com/watch?v=6rLmGN9eYEY&feature=player_embedded

Lo que diferencia al ser Humano de cualquier otro animal es su capacidad de construir un mundo a imagen y semejanza del hombre, transformando la naturaleza o sea el TRABAJO, que es a su vez lo que permite la reproducción de la sociedad. En el sistema capitalista, la producción se organiza de forma tal que produce la enajenación del trabajador (algo no le pertenece), porque el sistema elimina la conexión entre el trabajo concreto y su producto concreto (al separar en el tiempo y el espacio, al producto final, de los procesos laborales que lo constituyeron), quitándole sentido entonces, a la labor del obrero, volviéndola abstracta, parte de una cadena sin sentido aparente. La enajenación también existe en otra forma, que es la explotación: el tiempo de trabajo produce un valor, pero de este valor, sólo una parte le es retribuida a quien efectivamente lo produjo, y otra parte es apropiada por quien ejerce un poder sobre el trabajador que surge de su posición de propietario; propietario de los medios de producción, que son las herramientas indispensables para realizar cualquier trabajo. Esta apropiación de un valor por el que no se trabajó, es lo que se llama la plusvalía, y es lo que no debería existir entre hombres con iguales derechos, y es lo que no existe en una sociedad que supere las contradicciones del capitalismo: el comunismo. Para llegar a lo que Marx define como comunismo se necesita que el Hombre sea conciente y para eso hay que separarse lo más posible de los estímulos materiales, reconociendo que todavía son necesarios porque aún existe la mentalidad capitalista. El trabajo voluntario se realizaba por voluntad propia, “conciente” de que se está contribuyendo al “bienestar colectivo” sin pedir nada a cambio, olvidándose así del trabajo como explotación y sintiéndolo como una necesidad del ser humano. El Che creía que no se podía llegar al comunismo por la simple acumulación de productos porque sólo se llegaría a un tipo especial de socialismo “el socialismo de mercado” “El socialismo económico sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo contra la enajenación (...) Sí el socialismo pasa por alto los hechos de conciencia podrá ser un método de reparto, pero no es ya una moral revolucionaria” “Solamente con expropiar fábricas el ser humano no está liberado. La eliminación de la propiedad privada de los medios de producción es necesaria pero no es suficiente” Por eso, para el Che, la completa liberación del ser humano sería posible cuando aprecie el trabajo, no como una pesada carga sino como un deber social a cumplir con la mayor satisfacción.

Se opuso radicalmente a la burocracia, la corrupción y los privilegios. Tenía la moralidad austera y puritana del luchador revolucionario. Por esa razón, le repelían las manifestaciones de burocracia y servilismo que observaba después del triunfo de la revolución. Se opuso a la "teoría" de coexistencia pacífica, no le gustaba la actitud servil de algunos cubanos hacia Moscú y su ideología. Sobre todo, le repelían la burocracia, el arribismo y el privilegio.

Sus visitas a Rusia y Europa del Este le conmocionaron y profundizaron su sentimiento de desilusión con el estalinismo. La burocracia, los privilegios y el conformismo asfixiante le disgustaban hasta lo más profundo de su ser. Públicamente, acusó a Moscú de traicionar la revolución colonial.

Internacionalismo:
El Che y la revolución mundial Comprendía que la única manera de preservar la Revolución Cubana era extendiendo la revolución socialista al resto del mundo, comenzando con América Latina. En febrero de 1965, el Che hizo lo que se convertiría en su última aparición en la escena internacional cuando pronunció un discurso en el Segundo Seminario Económico sobre Solidaridad Afro-asiática en Argel. En el curso de su discurso declaró: "No hay fronteras en esta lucha a muerte. No podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo. Una victoria en cualquier país contra el imperialismo es nuestra victoria, como una derrota en un país es nuestra derrota". Y continúa: "Los países socialistas tienen el deber moral de liquidar su complicidad tácita con los países explotadores de Occidente". Era una condena muy explícita de la política de coexistencia pacífica aplicada por Moscú. Consideraba que la retirada de los misiles soviéticos del territorio cubano sin consultar a Castro era una traición. Apoyó de forma entusiasta al pueblo vietnamita en su guerra de liberación contra el imperialismo norteamericano. Llamó a los pueblos oprimidos de otros países a que tomaran las armas y crearan "cien Vietnam". El Che no era un hombre que siguiera una idea para dejarla sobre el papel, decidió ponerla en acción. Desde el mismo momento en que la Revolución Cubana tomó el poder, el Che comenzó a organizar y promover experiencias guerrilleras en América Latina, destacándose las que se abrieron en Guatemala, Nicaragua, Perú, Colombia, Venezuela y Argentina. Todas ellas fracasaron, pero en algunos casos sentaron las bases de futuros movimientos guerrilleros, como el Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua y los Tupamaros en Uruguay.

http://www.youtube.com/watch?v=ekceMg0bCL8&feature=player_embedded

En algún momento entre el 17 de marzo y el 17 de abril de 1964 el Che Guevara se reunió con Juan Domingo Perón en la casa que este último habitaba en su exilio en Madrid. El encuentro ha sido mantenido en el mayor de los secretos y solo ha podido conocerse recientemente. El Che le entregó a Perón fondos para apoyar su retorno a la Argentina, intento que fue impedido por el gobierno brasileño ese mismo año. Perón se habría comprometido a apoyar las iniciativas guerrilleras contra las dictaduras latinoamericanas, cosa que efectivamente hizo hasta 1973. El Che abandonó Cuba en 1965 para participar en las luchas revolucionarias en África.

Posteriormente decidió intentar abrir un nuevo frente revolucionario en América Latina. Eligió Bolivia por su situación estratégica, un país fronterizo con varios países importantes, incluido Argentina. En 1966 Bolivia estaba gobernada por una dictadura dirigida por el General René Barrientos, que había derrocado al Presidente Víctor Paz Estenssoro y puesto fin a la Revolución de 1952, de tendencia nacionalista-popular, impulsada por el MNR. Bolivia Ernesto Guevara se instaló en una zona montañosa y selvática ubicada cerca del río Ñancahuazú. El grupo guerrillero estable estaba integrado por 16 cubanos, entre ellos muchos de los hombres de su círculo íntimo, 26 bolivianos, 3 peruanos y 2 argentinos.

http://www.youtube.com/watch?v=el7wHkqB4KI&feature=player_embedded

Las autoridades bolivianas fueron alertadas sobre la presencia de Guevara cuando las fotografías tomadas por los rebeldes cayeron en sus manos tras un enfrentamiento con el ejército boliviano en marzo de 1967. Dicen que después de verlas, el presidente René Barrientos exclamó que quería la cabeza de Guevara en una pica en el centro de La Paz. Aquí tenemos una auténtica expresión del pacifismo humanitario de la burguesía: las mismas personas que critican a los revolucionarios por la violencia. El 20 de abril el ELN sufrió un duro golpe al ser capturados dos miembros de la red de apoyo, Régis Debray y Ciro Bustos, cuando intentaban dejar la zona. Ambos fueron torturados y terminaron brindando información clave. Bustos traicionó a las guerrillas y se convirtió en un vulgar informador. Incluso entregó fotografías para que el ejército pudiera reconocerlos. Por otro lado, la inacción de Mario Monje, secretario general del Partido Comunista de Bolivia, que debió haber ofrecido apoyo logístico, fue clave para la derrota. La CIA envió dos agentes para sumarse a la caza del Che Guevara: los cubano-estadounidenses Gustavo Villoldo y Félix Ismael Rodríguez. El 8 de octubre fueron sorprendidos en la Quebrada del Yuro. Harry Villegas (Pombo), uno de los cinco sobrevivientes, cuenta así ese momento crítico: “Yo pienso que él pudo escapar. Pero traía un grupo de gente enferma que no se podía desplazar a la misma velocidad que él. Cuando el ejército comienza la persecución, decide pararse y dice a los enfermos que sigan. Entretanto el cerco se va cerrando. Sin embargo, los enfermos logran salir. O sea, el enemigo fue más lento que los enfermos. A los que venían en la persecución directa, el Che los aguanta. Cuando él va a continuar, el cerco se cerró y entonces se produce el enfrenta-miento directo. Pero si él hubiese salido con los enfermos, se habría salvado.” Tras tres horas de combate, Guevara resultó herido levemente en una pierna y capturado junto con Simeón Cuba (Willy), mientras que tres de sus hombres perdieron la vida. Quedaban con vida seis guerrilleros que iban delante, Harry Villegas (Pombo), Dariel Alarcón (Benigno), Leonardo Tamayo (Urbano), Inti Peredo, David Adriazola (Darío) y Julio Méndez Korne (Ñato) lograron escapar. El ejército los persiguió abatiendo a Ñato, pero los cinco restantes lograron finalmente salir de Bolivia hacia Chile.

Su muerte
En el combate de Quebrada del Yuro, Guevara fue herido de bala en su pierna izquierda, hecho prisionero junto con Simeón Cuba (Willy) y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior.

http://www.youtube.com/watch?v=MCsgydLIsu8&feature=player_embedded

Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Zenteno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barrientos dio la orden de ejecutar al Che Guevara. Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al Che Guevara que sería fusilado.

Antes del fusilamiento Félix Rodríguez lo interrogó y lo sacó del aula para tomarle varias fotografías, las últimas en las que aparece con vida. El propio Rodríguez relata ese momento de este modo: “Salí de la habitación, aquello estaba lleno de soldados afuera. Me dirigí al Sargento Terán que sabía que estaba siendo de ejecutor de todo eso. Le dije, sargento hay instrucciones de su gobierno de eliminar al prisionero. Me puse la mano al nivel de la barbilla. No le tire de aquí para arriba, tírele de aquí para abajo pues se supone que este hombre haya muerto de heridas en combate. Sí mi capitán, sí mi capitán dijo.

http://www.youtube.com/watch?v=zRy2eBY-2hQ&feature=player_embedded

Era aproximadamente la una de la tarde de Bolivia. De ahí entonces me retire al lugar avanzado donde yo había fotografiado el diario y a la una y diez aproximadamente escuche una ráfaga pequeña.” Poco antes Simeón Cuba y Juan Pablo Chang habían corrido la misma suerte. El Che personalmente dio tratamiento médico a los soldados bolivianos heridos hechos prisioneros por las guerrillas y después les dejaba libres. Este comportamiento humano contrasta con el tratamiento brutal que él mismo recibió cuando cayó en manos del ejército boliviano. Incluso se dice que, cuando fue capturado, se ofreció a tratar a algunos soldados bolivianos heridos en combate. El oficial boliviano a cargo rechazó este ofrecimiento.

ALGUNOS VIDEITOS DE LOS 8O DE MISS EDDY

2009-12-17T08:32:00.000-08:00

La Tarjeta que debajo aparece fue la que circuló para cursar las invitaciones a la parentela y algunas de las amistades de nuestra hermana cumpleañera el 8 de diciembre de 2009.

80 fructiferos, hermosos, activos, ocupados, cumplidores, bastantes accidentados pero muy, muy requete muy felices años acaba de completar nuestra hermana-madre Edilia. Tod@s sus herman@s en unión y comunión con su variada descendencia nos reunimos muy animadamente para tan feliz acontecimiento, el cual se convirtió precísamente en eso, porque son muy poc@s las personas que logran subir hasta el octavo piso en tan excelentes condiciones como lo ha logrado la cumpleañera. Tanto ella como tod@s los demás estamos pletóricos de felicidad y muy satisfechos primero por estar donde está, segundo por haberle podido celebrar por todo lo alto este aniversario, tercero por verla y saber que se encuentra dispuesta a seguir pasando calendarios seguidos hasta agotar las cuentas de ser posible, cuarto por encontrarse tan lúcida y como siempre activa y dispuesta a continuar su sempiterna lucha por mejores condiciones de vidab para los chitaguenses menos favorecidos de la fortuna, y finalmente por haber sido ésta otra oportunidad para el reencuentro que nos energiza y fortalece los nexos familiares. Queda por agregar el palpable sentimiento de acogida entre sus amistades, que son las mismas nuestras, pero que tan espontanea y sinceramente se congratularon con Edilia; para tod@s ell@s nuestros más sentidos y sinceros agradecimientos y nuestras perpetuas gracias por su miramiento hacia Ella.

A continuación se irán subiendo algunos de los videos grebados en esa fecha por la deferencia tan oportuna y especial de nuestra querida amiga "Luz Dary Solano Villamizar" y a ratos de su hermosa y simpática hija Laurita. Aclaramos que los videos no se han editado, van tal cual se grabaron; eso sí esperamos que los disfruten.

Clip de la serenata a Edilia el sabado 5 a la 10:00 p.m.

Ofrenda de parte de Sandra Villamizar Buitrago

Carlos interviene:

Edilia apaga las 80 velas

HABLEMOS DE CANCIONES

2009-11-11T08:36:00.000-08:00

VAMOS A ESCUCHAR Y HABLAR DE MUCHAS CANCIONES

Uno de los propósitos que nos fijamos al engendrar y alimentar este humilde sitio ha sido el de poder aprovechar esta valiosa herramienta que nos ofrece Google por medio de Blogger para mantener unos espacios con plena libertad, y eso precísamente es lo que se ha venido haciendo con "TOCHADAS MIAS", la cual ha dado y seguirá haciendolo, cabida a múltiples expresiones de variada índole. Volviendo con el titulo de la entrada empezamos, ahora sí, a citar música que nos ha gustado y sonado pero no solo para oirla sino para comentarla, de manera que de a poquito y con buen paso se irán poniendo melodías que merezcan nuestra atención y empezamos con una de las canciones que más le gustaba a mi papá Fausto: "Los Rosales". Seguramanete en sus consuetudinarios ratos de bohemia fueron muchas las canciones que oyó, cantó y disfrutó pues así nos los permite deducir su tendencia a entonar, tararear, bailar y, en fin cantar muchas melodías de las que lamentablemente son contadas las que recordamos; pero como las lamentaciones no están en nuestro menú ni son, ni han sido, ni serán óbice para que podamos darle cabida a esas poquitas que recordemos y con ellas haremos fiesta.

Esta entrada no se cerrará sino que cada que se requiera se reajustará en la medida que se haga necesario, porque, con seguridad que llegarán más y más canciones que se irán comentando, cuestionando y, en fin complementando.

Volviendo con los Rosales, seguramente que en el siguiente vínculo la versión que se oye corresponda a la que mi papá conoció y que quiso y logró que sus hijos aprendieramos y entonaramos y quizas disfrutaramos como el lo hacía: Es hermoso recordar su agangozada voz cantando:

"Han brotado otra vez los rosales,
junto al muro de viejo jardín,
donde tu alma selló un juramento,
amor de un momento que hoy lloro sutil.

Tierno llanto de amor fuera el tuyo,
que en tus ojos divinos bebí,
ojos falsos que así me engañaron,
al ver que lloraron los míos por ti.

Más los años al pasar me hicieron
comprender la triste realidad,
que tan solo es ilusión,
lo que amamos de verdad,
sin embargo cuando en los rosales renacen las flores,
los viejos amores con sus madrigales,
tornan como entonces a mi corazón.

Cuando vuelvan las noches de invierno
y se cubra de nieve el jard´din,
si estás triste sabrás acordarte,
de aquel que al amarte no supo mentir.

No es mi canto un reproche a tu olvido,
ni un consuelo te vengo a pedir,
solo al ver el rosal florecido,
el sueño perdido no vuelvo a vivir.

Mas los años al pasar me hicieron
comprender la triste realidad,
que tan solo es ilusión,
lo que amamos de verdad,
sin embargo cuando en los rosales renacen las flores,
los viejos amores con sus madrigales,
tornan como entonces a mi corazón.

Oigan, no solo es bella la letra, lo es más esa acompasada música que nos hace experimentar una velada y reprimida tristeza y una felicidad trunca por la ilusión negada. Esta canción me revive a mi padre y plasma su acendrado espíritu poético-enamoradizo y sentimental.

De manera que ahi la tenemos para escucharla, exprimirla, cantarla, alabarla y recordar a nuestro inolvidable padre.

Los Rosales:

Discurso de Gaitan en el teatro Municipal 01

Entre tantas identidades múltiples de los componentes de la familia Villamizar-Antolinez resalta la de haber sido seguidores de/por siempre del pensamiento gaitanista, un poco más los mayores por influencia directa de nuestro padre quien fue pilar y bastión firme del gaitanismo en Chitagá y en el Norte de Santander, pero tambiém muy profundo en los menores que hemos podido profundizar un poco más dadas las facilidades bibliográficas de que hemos podido disponer. Aquí se suben dos intervenciones de este lider liberal colombiano que vio truncada su existencia a manos de oscuros intereses de la oligarquía retrograda y cavernícola de nustro pais.

DISCURSO DE GAITAN 01:

DISCURSO DE GAITAN 02:

Seguidamente le cedemos el turno a uno de los bambucos más hermosos y representativos de nuestra Colombia: "La Molienda"; la primera interpretación es de los Hermanos Calero, famoso conjunto folclórico de música colombiana de la ciudad de Cali, que lograron quizás la mejor interpretación de esta pieza musical de una forma verdaderamente magistral; la segunda interpretación es de Bolivar Mesa, del hermoso departamento de Nariño. Esta canción la escuché por primera vez por allá en el año 1961, cuando estudiaba en el seminario menor de Pamplona. No la oí de acetato sino de interpretación viva de parte de algunos estudiantes del Seminario Mayor de Pamplona en algunas de las muchas presentaciones o veladas tan acostumbradas en esa institución, de la cual me han quedado muy gratos y valiosos recuerdos y herencia. También la cantaba un buen amigo de la provincia santandereana de García Rovira, más precísamente del pueblo de Miranda: Joyita, no me acuerdo de su nombre, era un excelente atleta, muy buen jugador de futbol y voleibol y excelente amigo. Por favor si no la recuerdan pues es el momento, y si no la conocían ni más faltaba que despedicien la oportunidad para hacerlo en este momento.

LETRA:

Bajo un rumor de arrayanes muy cerca del río,
pasa el trapiche las horas moliendo un cantar,
hay un tapiz en el patio de caña madura,
sobre el clavel de las llamas
y sigue forjando el sonoro trapiche en las pailas,
su verde cantar.

Bajo un rumor de arrayanes muy cerca del río,
pasa el trapiche las horas moliendo un cantar,
hay un tapiz en el patio de caña madura,
sobre el clavel de las llamas
y sigue forjando el sonoro trapiche en las pailas,
su verde cantar.

! Arre, Arre, Arre mula vieja !
! Arre, Arre, Arre, sigue la molienda!
Sangre verde mar del cañaduzal
el guarapo rueda, en una canción
de aroma y color de la chumacera.

Van abriendo van abriendo flores de panela,
que dan al caney perfume de miel,
olor de mi tierra.

! Arre, Arre, Arre mula vieja !
! Arre, Arre, Arre, sigue la molienda!
Sangre verde mar del cañaduzal
el guarapo rueda, en una canción
de aroma y color de la chumacera.

Van abriendo van abriendo flores de panela,
que dan al caney perfume de miel,
olor de mi tierra.

... Y al tender la tarde, su manto de grana,
por la verde calma del cañaduzal,
los tiples se van de vuelta al hogar ...

Por el callejón sube la canción de los molenderos,
y sus tiples van por el cafetal forjando luceros,
llega a mi su adiós entre el arrabol que enciende el camino,
canta el corazón de la tierra al son de mi torbellino.

Van cantando, despertando los ecos del río
canta al corazón de la tierra al son de mi torbellino.

LA MOLIENDA (Hermanos Calero):

LA MOLIENDA (Bolivar Mesa):

La canción que sigue la disfrutamos un resto con algunos de mis queridos colegas del "Gimnasio del Pacífico" de la ciudad de Tuluá, Rodolfo Jaramillo, Cesar Lopez, Hernando Rincón, Gilberto Hurtado, Eliecer Valencia (q.e.p.d, Manssur Roa, Gagner, Ojeda, etc., pero también con muchos exalumnos del mismo colegio, sobre todo los trabajadores del banco Popular.

El Cristo de la pared: (Los Ayer´s)

INSPIRACION Esta canción empecé a oirla durante mi primera ida a Bogotá en enero de 1965, cuando en compañía de Edgar Ramirez, un nieto de doña Delfina Villamizar, me quedé varios días en la casa de Ernesto Mantilla y Antonia Villamizar. Pues de Inspiración tengo que decir que se eleva bastante por encima del común de la música colombiana, como su nombre lo dice: sirve para inspirarse y elevar el espíritu al son de sus hermosas notas.

INSPIRACION (Pacho Benavides:

INSPIRACION (Hermanos Martinez):

Si se han visto la película "Anónimo Veneciano", los felicito porque han podido apreciar un espectáculo grandioso dado que la realizacíon de este filme impactó profundamente a quienes pudimos verla hace unos cuantosd años. Venecia tiene una atmósfera muy rancia y por ende hace que tanto sus habitantes como sus visitantes se impregnen de ese vaho que los envuelve y transforma de una forma melancolica y triste. Matizada la cinta con una de las mejores bandas sonoras logra producir una verdadera obra artistica, y es por eso que aquí le vinculamos esa angelical y profunda melodía marcada por el solo de oboe que la hace tan bella y sentimental. Por favor no dejen de oirla.

ANONIMO VENECIANO:

BANDA SONORA DE LA PELICULA "IL POSTINO"

Para las èpocas en que todavía veía buen cine tuve oportunidad de ver Il Postino de Scarmetta sobre la temporada de exilio del poeta Pablo Neruda en Italia. Hermosa cinta pero más todavía esta melodía que a petición de mi hermanito menor Cheo hoy subo para nuestro mutuo deleite.

Il Postino:

Y EN ESO LLEGÓ FIDEL (Carlos Puebla) Ah canción tan hermosa y a la que mucho y muchos le debemos harto en cuanto a la acogida indiscutible que le dimos a la revolución cubana. Creo que no había día que esta hermosura de melodía no sonara en la emisora de la Cafetería Central de nuestra Universidad Nacional, por los años de 1965 y siguientes.

Y en eso llegó Fidel:

ESPERANZA (Jorge Ariza) !Qué requinto tan magistralmente tocado por el veleño Jorge Ariza. Aunque esta no es la versión original que sonaba sin falta casi todas las madrugadas por la Radio Santa Fe, en Chitagá y en casi todos los pueblos y campos colombianos era exclusivamente la emisora que siempre se sintonizaba, se escuchaba y se seguía porque eran programaciones muy a la colombiana y para los colombianos de provincia. Sus programas de música acogían lo colombiano casi que al cien por ciento y, aunque para esas fechas en nuestra casa no disponáimos de aparto de radio los vecinos si en las tiendas igual. Me acuerdo de la paisana Hilda Quintero, hermana mayor de Marco Tulio Quintero, que comentaba en algún baile al que asistía y donde sonó Esperanza que si era con la música de radio Santafe que se estaba bailando.

ESPERANZA: (Jorge Ariza:

QUE TE PARECE CHOLITO (Son Cubano) Esta canción es de las que siempre cantaba mi hermana Edilia durante el transcurso de su labor diaria de la modistería, aparte de que en cada paseo de a pie o en camión era tema de obligado coro de todos los participantes.

QUE TE PARECE CHOLITO (Ibrahim Ferrer:

TRISTEZAS DEL ALMA (Jaime Martinez)

Mi padrino de bautizmo fue don Antonio Calderón, prestante patriarca de nuestro querido Chitagá que, entre algunas de sus ocupaciones tenía la de "Cantor" de la iglesia. Sinceramente lo que más nos motivaba a los pelados de esa época para asistir a la iglesia, ya fuera a oir la misa, rezar el rosario o a cualquier de las tantas funciones que allí se efectuaban, era poder oir a mi padrino Antonio interpretar el viejo y melódico armonio de la iglesia y su voz firme, recia, clara y bonita para qué decir. Creo que interpretaba cualquier pieza musical que se requiriera, pero la que más y mejor tocaba era precísamente "Tristezas del alma", la cual casi siempre ejecutaba a la hora de la comunión. Nunca se me podrá olvidar la pasión que le ponía tanto a su voz como a sus manos cuando la interpretaba. Y ... como para que no se me vaya a olvidar jamás, aquí la dejo para oirla cada que quiera.

Tristezas del alma:

CHAN CHAN (Buenavista Social Club) Habría que hacer una completa reseña de la historia del son cubano -la música más hermosa del mundo- para poder apreciar en su verdadero significado esta canción emblemática de esta agrupación de lo más granado de los soneros cubanos. Ibrahim Ferrer, Compay Segundo, Omara Portuondo y los demás integrantes hicieron historia cuando fueron al rescate de esta música que los gusanos maiamitas quisieron sepultar y poner en su lugar la salsa falseada y arrodillada gringa. Chan Chan bien se merece una venía y oirla cuantas veces se quiera.

CHAN CHAN (Buenavista Social Club:

TRISTES RECUERDOS (Antonio Aguilar) La música del maestro Antonio Aguilar seguramente que ha sido de las más oidas por este remedo de melómano que pretendo ser. El gusto por ella se inició por allá en las épocas de la escuela primaria (1954-1959), primero por las películas en las cuales él actuaba y de las que infaltablemente algo nos quedaba sonando y segundo por la música de los pickups de doña Paula Rodriguez en la cantina que tuvo por la calle de la iglesia hacia la eucaliptera y posteriormente cuando puso su negocio en la que actualmente es la casa del finado Helí Mogollón, cuando se trajo por primera vez una rockola a Chitagá y fue una de las acciones más comentadas, discutidas y novedosas que sucedieron por esos años. Indudablemente que la novedad fue inmensa pues fuimos muchos los que nos volvimos asiduos visitantes de ese café, donde no solo se inauguraron los más novedosos y buenos billares y pulles del pueblo sino que todo era al ritmo de la música y al gusto de los contertulios porque por una moneda de medio o de un real se tenía derecho a oir uno o dos discos de su preferencia.

Pues entre el repertorio musical había varias canciones de don Antonio como: El Rayo, El Patas Blancas, etc. De la muchachada chitaguense de ese entonces a todos nos gustaba esa música ranchera sin lugar a dudas, aunque también otra clase de música que ahora podíamos oir sin que se nos prohibiera porque nos permitían entrar a la rockola y por ahí sentados contra alguna de las paredes dedicarnos a oir, ver y aprendernos las canciones que iban sonando. Posteriormente Agustin Vera se craneó una extensión hasta la panadería Santa Teresita de doña Jesusa Cote de Coronado y como ésta quedaba frente a nuestra casa pues hasta por las noches y bien tarde se oía música que nos deleitaba y gustaba.

Por allá a finales de siglo Cheo me insinuó la idea de hacer una recopilación de las canciones de don Antonio Aguilar pues le parecía que su música lo merecía, sobre todo porque en alguna de sus visitas le dediqué una interpretación del mariachi Sur de Mexico de la canción "Tristes Recuerdos", una de las mejores y que más le gustaba a Tony Aguilar y por eso aquí la ponemos.

TRISTES RECUERDOS (Antonio Aguilar:

ALGUNOS TOPICOS QUE NOS INCITAN A REFLEXIONAR

2009-10-26T10:10:00.000-07:00

Al maestro Galeano lo vengo leyendo hace marras, fue uno de los principales escritores que me ayudó a encausar mis inquietudes intelectuales hacia la apreciación y valoración de mi querida Latinoamerica. Su libro "La Venas Abiertas de América Latina" fue material de referencia para mis clases de historia de Colombia y de Historia de América. Solo poseía un libro y se hizo circular permanentemente entre muchos de mis alumnos, los cuales transcribían manualmente a sus cuadernos muchas de sus páginas para luego poder analizarlas en clase.

El siguiente escrito me llegó muy apropiadamente para mi actual estado existencial cuando ya es permitido vislumbrar las cosas con otra visual y por esta razón considero que puede ser una buena lectura para quienes, igual que a mi, fuimos formados con parámetros muy similares a los que Galeano enfoca en este escrito.

Definitivamente en nuestra formación se debieron haber abarcado puntos de vista del talante consumicista para que, al menos, tuvieramos algún chance de digerir esta galopante tendencia a desechar todo que tan dificilmente, al menos para mi, tengo que aceptar y asumir porque, al estilo del maestro Galeano, me es muy duro acostumbrarme a botar todo lo que se dice ya no sirve, pues ahí estamos incluidos nosotros mismos y, Ah difícil es aceptarlo porque sí. Un simple ejemplo les cito: los envases plásticos de gaseosas y jugos, casi que por inercia tiendo a conservarlos para cuando los pueda necesitar, es quizá una manía mía, pero no debe ser así porque se tienen que tirar al cesto de los desperdicios, les cuento que me queda difícil y muy pocas veces lo hago y son bastantes los desechables que guardo para poder utilizarlos en algo útil

PARA MAYORES DE 40 -Eduardo Galeano, periodista y escritor Uruguayo-

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

¡Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!

La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 40 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!

¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y tire que ya se viene el modelo nuevo'.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!

¡¡¡Las cosas que usábamos!!!: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de primus. Y las cosas que nunca usaríamos. Botones que perdían a sus camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el tercer y en el cuarto cajón.. Partes de lapiceras que algún día podíamos volver a precisar. Tubitos de plástico sin la tinta, tubitos de tinta sin el plástico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchón. Encendedores sin gas o encendedores que perdían el resorte. Resortes que perdían a su encendedor.

Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!

Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvían cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas de goma se amontonaban vaya a saber con qué intención, y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la bruja' (esposa) como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.

Eduardo Galeano

Y ... para finalizar la reflexión este regalito de Silvio ... espero que lo disfruten.